tag:blogger.com,1999:blog-65382792849915105672024-03-04T21:25:47.985-08:00Pensées et complexitésBlog de réflexion philosophique présentant des fiches de lecture et abordant également des sujets divers. L'auteur est un professeur de Lettres.Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.comBlogger231125tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-12608405018661751752017-01-19T00:27:00.000-08:002017-01-20T02:13:12.680-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<span style="background-color: blue;"><b><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000;">La dé-consolidation démocratique</span></span></b></span></h2>
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</h2>
<span style="background-color: white;">Pensées et complexités, le retour...</span><br />
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<a href="http://www.rts.ch/2015/02/06/15/07/6521514.image?w=538&h=204" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="121" src="https://www.rts.ch/2015/02/06/15/07/6521514.image?w=538&h=204" width="320" /></a></div>
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La "consolidation démocratique" est l'expression qui désigne le fait que des institutions mises en place de façon démocratique, une certaine richesse, une société civile forte, un système électoral sans faille, assurent la pérennité de la démocratie. Ainsi, le nombre de pays libres a augmenté régulièrement depuis les années 1970. Mais, depuis plus d'une décennie, depuis 2005 selon les observateurs de la vie politique dans le monde et notamment de la part de l'organisation Freedom House (1), un déclin de la liberté mondiale est enregistré. L'élection de Donald Trump aux États -Unis, le rôle de la Commission européenne, les dérives autoritaires de la Pologne, de la Hongrie sur ce continent et d'autres événements survenus en Amérique latine ou en Asie, sont des éléments de nature à accréditer cette thèse. Quel est l'état des lieux en ce début d'année 2017? La "dé consolidation démocratique" est-elle une vue de l'esprit ou recouvre-t-elle une certaine réalité? La démocratie est-elle en danger?</div>
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<a href="https://dictaturepourtous.files.wordpress.com/2014/01/socialisme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="142" src="https://dictaturepourtous.files.wordpress.com/2014/01/socialisme.jpg" width="320" /></a></div>
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De plus en plus de citoyens sont ouverts à l'éventualité de l'apparition d'un régime autoritaire. Si les générations nées après la guerre sont persuadées du bien-fondé de l'idéal démocratique, les jeunes gens nés après les années 1990 délaissent peu à peu cette valeur essentielle de la société et commencent à accepter l'éventualité de la mise en place d'un régime plus autoritaire. Aux États-Unis par exemple, si 75% des personnes nées dans les années 30
estimaient qu'il était essentiel de vivre dans une démocratie, moins de 30%
de la génération née dans les années 1980 pense cela. (2). En France, une majorité est prête à accepter un gouvernement non élu de type technocratique, capable d'imposer des mesures impopulaires (3). Ce mouvement est particulièrement senible en Europe et aux États-Unis comme le montre le sondage publié par Philosophie Magazine de janvier 2017: 40% des Européens et seulement 31% des Américains estiment qu'il est important de vivre en démocratie. Un pourcentage non négligeable pensent que le vote est inutile, 13 et 26%. Seulement 39% des citoyens en Europe et 32% en Amérique pensent qu'il est essentiel de protéger les libertés fondamentales, et un faible pourcentage de gens pensent qu'il n'est pas bon que l'armée prennent le pouvoir si le gouvernement se montre incompétent.<br />
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1- https://fr.wikipedia.org/wiki/Freedom_House<br />
2- http://www.huffingtonpost.fr/2016/12/01/la-democratie-est-de-moins-en-moins-essentielle-pour-les-jeunes/<br />
3- http://www.atlantico.fr/decryptage/sondage-choc-attirance-francais-pour-gouvernement-technocratique-non-elu-ou-autoritaire-jerome-fourquet-christophe-voogd-vincent-2418641.html</div>
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<b>à suivre....</b></div>
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<a href="http://www.quizz.biz/uploads/quizz/921639/2_CPV6c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.quizz.biz/uploads/quizz/921639/2_CPV6c.jpg" height="125" width="200" /></a></div>
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Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-80443258323536655122013-11-29T06:16:00.001-08:002017-01-19T07:33:41.740-08:00L'existentialisme, Sartre, Camus, Simone de Beauvoir et les autres - 3 -<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<b>L'herméneutique chez Heidegger</b></div>
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<b><br /></b></div>
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<b>L'herméneutique désigne traditionnellement l'art d’interpréter les textes sacrés ou profanes. Elle est identifiée parfois à l'exégèse ou à la philologie. En philosophie moderne, l'herméneutique acquiert un sens plus large: elle devient un travail d'interprétation.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Herméneutique vient du grec "hermeneutikos", qui désigne l'art d'interpréter, le terme vient du dieu grec Hermès, le messager des dieux et l'interprète de leurs ordres. Herméneutique dans son acception philosophique signifie donc conduire à la compréhension. La tâche de l'herméneutique comprend une recherche et sa médiation.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Martin Heidegger placera l'ontologie et l'herméneutique sur le même plan. Il s'agit pour ce philosophe réputé difficile et dont l'objectif, ici, est non pas de simplifier, mais de présenter quelques éléments de sa pensée, pour parvenir au sujet qui me préoccupe, par goût et philosophie, l’existentialisme, une théorie vitaliste, selon le mot de Michel Onfray (employé à propos de la psychanalyse freudienne, que ce philosophe a critiqué avec une certaine sévérité, par ailleurs), il s'agit pour Heidegger de comprendre le Dasein (l'être-là, l'étre-le-là, l'existence humaine..), de l'analyser, tant au niveau de son existence quotidienne qu'à celui de la recherche philosophique.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit d'une herméneutique générale: rechercher ce que l'homme est, ce qu'il trouve dans le mond et notamment, quelle est la place de cet être qui n'existe qu'en se comprenant? Il s'agit d'une recherche en direction de la compréhension de soi d'une façon authentique.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En effet, Heidegger considère que la métaphysique traditionnelle (méta-phusis, ce qui est au-delà de la nature), depuis Platon et Aristote, se caractérise par un oubli total de l'être car son orientation théologique, (ce qu'il y a au-delà de la nature est Dieu) n'apporte pas grand-chose de concret pour l'homme. Auguste Comte y a vu un état transitoire de l'esprit humain: " La métaphysique n'est donc réellement, au fond, qu'une sorte de théologie énervée par des simplifications dissolvantes...On peut finalement envisager l'état métaphysique comme une sorte de maladie chronique naturellement inhérente à notre évolution mentale, individuelle ou collective, entre l'enfance et la virilité." Conte, Discours sur l'esprit positif, 1844. Kant y a vu une activité tournant "à vide", une prétendue "intuition intellectuelle": "Que l'esprit humain renonce une fois pour toute aux recherches métaphysiques, on doit tout aussi peu s'y attendre, qu'à nous voir, pour ne pas respirer un air impur, préférer suspendre totalement notre respiration." Kant Prolégomènes à toute métaphysique...1783.</div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.grece-antique.com/images_grece/hermes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.grece-antique.com/images_grece/hermes.jpg" height="400" width="267" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le dieu Hermès (assimilé à Mercure chez les Romains)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pour Heidegger, il s'agit que l'homme qui est lui-même le Dasein, se comprenne, à partir du monde dans lequel il se trouve, sans rechercher un au-delà quelconque et, il n'est pas question d'imposer au Dasein des catégories pré-esquissées et surtout pas celles de la métaphysique traditionnelle, mais il est question de montrer ce qu'il est "de prime abord" et "le plus souvent", dans "sa quotidienneté" dans son "à chaque fois mienneté" et d'en dégager les structures essentielles, qui se maintiennent tout au long de l'existence, ce que le philosophe nomme "la quotidienneté fondamentale du Dasein". Et le premier élément de cette recherche est que l'existence n'est saisissable que du point de vue du temps: "L'être du Dasein se trouve dans sa temporalité".</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://cieljyoti.files.wordpress.com/2011/04/temps.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://cieljyoti.files.wordpress.com/2011/04/temps.jpg" height="253" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Montre molle de Salvador Dali</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Face à la déréliction, le sentiment d'abandon et de solitude et à la déchéance dans laquelle la quotidienneté font tomber le Dasein, face à l'existence inauthentique, selon Heidegger qui est un philosophe pessimiste, il existe un sentiment qui est une révélation privilégiée de l'être du Dasein (de la perception que nous avons de notre existence propre, dans notre intériorité), ce sentiment c'est l'angoisse. Ce n'est pas l'angoisse de quelque chose de précis, comme l'obscurité totale, le fait d'être perdu en montagne ou de nager très loin du rivage, mais une angoisse métaphysique qui naît devant l'être-au-monde, en éprouvant le néant. Ce qui angoisse l'angoisse est complétement indéterminé.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>" Ce pourquoi l'angoisse s'angoisse est l'être-au-monde lui-même. L'angoisse fait s'effondrer l'étant disponible qui occupe le monde ambiant et, en général, tout étant intramondain. Le monde ne peut plus rien offrir, comme ne peut plus rien offrir la coexistence d'autrui. L'angoisse retire ainsi à l'être-là toute possibilité de se comprendre, comme il le fait dans sa déchéance à partir du monde et de l'explication publiquement établie. Elle rejette l'être-là vers ce pourquoi il s'angoisse, vers son savoir-être-au-monde authentique. L'angoisse singularise et isole l'être-là sur son être-au-monde inaliénable, être-au-monde qui se comprend essentiellement par le pro-jet de ses possibilités. Le pour-quoi de l'angoisse révèle donc l'être-là comme un être possible et dans un être qui ne saurait être que seul, de lui-même, et dans son isolement."</b><i><b> </b> L'Être et le temps.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"L'angoisse isole et révèle l'être-là comme solus ipse (seul soi-même)... Ce solipsisme existantial place l'être-là, et au sens le plus rigoureux, face au monde comme monde et en même temps face à lui-même en tant qu'être-au-monde." ibid</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De ce caractère particulier de l'être-là isolé et en même temps dans le monde naît un caractère d'étrangeté, comme si on ne sentait pas chez-soi. L'angoisse a supprimé l'intimité naturelle de la quotidienneté moyenne. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
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<a href="https://rlv.zcache.fr/je_suis_seul_t_shirt-r9d4c9ce09d074d978352b598550fa586_k2gr0_324.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://rlv.zcache.fr/je_suis_seul_t_shirt-r9d4c9ce09d074d978352b598550fa586_k2gr0_324.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDfculuR-GxcZupAL2TlgBzhxInPzWz9WOcHEshYnpIjVC-VLEYjNA2_bfnCKvvjQ7vVzDWWZegK_ZXgddbALm7A_ZIqb3A_AB0Dcs-358aWC_GR7Pi3reOOCXAB23cYU_IVSGuS8O0Xk/s1600/humour-drole-insolite-animal-renard1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDfculuR-GxcZupAL2TlgBzhxInPzWz9WOcHEshYnpIjVC-VLEYjNA2_bfnCKvvjQ7vVzDWWZegK_ZXgddbALm7A_ZIqb3A_AB0Dcs-358aWC_GR7Pi3reOOCXAB23cYU_IVSGuS8O0Xk/s320/humour-drole-insolite-animal-renard1.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-35622570268287099772013-11-11T09:25:00.005-08:002017-01-19T07:42:24.091-08:00L'existentialisme, Sartre, Camus, Simone de Beauvoir et les autres - 2 -<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>La philosophie de Sartre, une suite au subjectivisme de Descartes et à l'analyse ontologique Heidegger</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si Sartre s'appuie sur la <b>subjectivité cartésienne</b>, en ce qui concerne sa<b> philosophie de la liberté</b> -la liberté provient de l'être même de la conscience, c'est à dire qu'elle existe, alors que les choses sont- il poursuit, on peut dire qu'il mène à son terme philosophique , les développements entrepris par<b> Heidegger</b>, dans son ouvrage majeur, <i>Être et Temps</i>, publié en 1927.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Heidegger entreprend de définir la question de<b> l'être</b> et du <b>sens de l'être</b>. L'homme est parmi les "étant" celui qui possède une certaine familiarité, une certaine "entente" et une compréhension, incomplète toutefois, du sens de l'être et c'est cela qu'il faut expliciter.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b>
<b>" L'"être" est le concept dont l'entente va de soi. Il n'est point de connaissance, d'énonciation, d'attitude à l'égard de soi-même où il ne soit fait à chaque fois usage de "être": l'expression en est donc "sans embarras", intelligible. Chacun entend assez: "Le ciel est bleu", "Je suis heureux", etc. Mais cette intelligibilité moyenne ne fait montre que de l'inintelligibilité qui est la sienne. Elle rend seulement manifeste qu'en toute attitude et en tout être, ...gît a priori une énigme. Martin Heidegger, Être et Temps, chapitre 1, 1927.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le philosophe a le devoir de décrire et de définir et d'analyser le mode "d'être" de l'être humain, c'est à dire <b>celui-la même qui se trouve à l'origine de toute interprétation du sens de l'être</b>. Par ailleurs, il se trouve que le mode "d'être" de l'être humain est totalement différent de celui des choses ou des animaux. Il est<b> le mode d'être de la possibilité, celui de l'existence temporelle, d'un être qui est essentiellement un </b>"<b>existant"</b>. Il s'agit de décrire comment "l'être" apparaît (à l'homme) et il s'agit d’interpréter la manière dont il prend sens. Cette recherche <b>ontologique </b>s'établit dans les deux pôles de la <b>phénoménologie</b> et de l'<b>herméneutique</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Le premier pas qui soit, philosophiquement, à accomplir dans l'entente du problème de l'être, consiste à ne point y raconter d'histoire (celle des mythes ou des religions), c'est à dire à ne pas déterminer l'étant en tant qu'étant , dans la provenance qui est la sienne, par simple reconduction d'un autre étant, comme si cet être pouvait avoir jamais le caractère de quelque possible étant. En tant qu'il est questionné dans la question, l'être exige dès lors un mode de monstration à vue qui lui soit propre, qui se distingue en son essence du découvrement de l'entente. Par là, c'est donc aussi ce qui est demandé, au questionné, dans la question, à savoir le sens de l'être, qui réclame une conceptualité qui lui soit propre, une conceptualité qui se démarque à son tour essentiellement des concepts grâce auxquels l'étant atteint bien, quant à lui, à la détermination conforme à sa signification."</b> (ibid, chapitre 2)</div>
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<b> </b><br />
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<b><a href="http://www.ict4us.com/r.kuijt/images/fr_etre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ict4us.com/r.kuijt/images/fr_etre.jpg" height="165" width="320" /></a></b></div>
<b> </b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b></b></div>
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<div style="text-align: justify;">
Heidegger s'attachera donc à présenter les traits les plus caractéristiques de<b> "</b>l'étant" dont le mode d'être n'est autre que l'existence<b>. Il s'agit d'un mode d'être irréductible aux genres d'être qui sont ceux des autres "étant". L'humain a un mode d'être unique en son genre.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"L'étant dont l'analyse est la tâche qui nous attend, nous le sommes à chaque fois nous-mêmes. L'être de cet étant est d'être à chaque fois le mien"( </b>ibid, chapitre 9<b>).</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ce mode d'être unique en son genre, p<b>r</b>ésente deux dimensions: <b>l'existence et l'"à chaque fois mienneté"</b> de cette existence. C'est le lieu où l'homme est en demeure de répondre à la possibilité qui en découle, soit de façon authentique, soit de façon inauthentique. Le mot clé de la philosophie d' Heidegger qui exprime cette situation est <b>"das Da sein", "l'être-le là"</b>. <b>L'être humain a la charge d'être dans le temps et le lieu où lui seul peut être témoin de la manifestation phénoménologique, et où lui seul a la possibilité de procéder à l'interprétation herméneutique du sens de la vérité de son être.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Le Dasein</b> est un étant de type particulier: <b>c'est le seul "étant" qui se pose la question de l'être</b>; <b>c'est le seul "étant" qui puisse dire qu'il existe</b>. Le philosophe affirme donc que l'existence n'est pas la particularité d'un "étant" qui tient son être d'un autre (Dieu), mais celui d'un "étant" dont la manière d'être consiste à se projeter en avant de soi, à anticiper constamment un à-venir par l'exercice d'un projet, celui d'exister et d'être au monde.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b>
<b>"Les deux caractères de l'"être- le- là" qui viennent ainsi d'être esquissés: préséance de l'"existentia" sur l'"essentia" d'une part, à-chaque-fois-mienneté- d'autre part, indiquent assez qu'une analyse de cet étant se trouve placé devant un secteur phénoménologique unique en son genre. Cet étant n'a jamais au grand jamais le mode d'être de ce qui est simplement "là-devant" au sein du monde. C'est pourquoi, il n'y a pas à le rendre thématiquement présent à la manière dont on trouve déjà là par avance de l'étant-là-devant. La pré-donnée qui est correctement la sienne est si peu ce qui s'entend de soi, que sa détermination constitue bel et bien une pièce maîtresse de l'analyse ontologique de cet étant. Lorsque s'accomplit avec sûreté la donnée préalable qu'il faut de cet étant, ce qui, avec cela, a lieu et occasion, c'est la possibilité pure et simple de porter à l'entente l'être de cet étant. mais quelque préalable qu'en soit encore l'analyse, elle exige bien toujours déjà l'assurance du point de départ qui soit le bon."</b> ibid, chapitre 9</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C'est cet étrange mode d'être particulier à l'homme qui sera étudié dans l<i>’Être et Temps</i> et qui contient en germe des éléments de la pensée sartrienne.</div>
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<a href="http://static.fnac-static.com/multimedia/Images/FR/NR/1c/81/00/33052/1507-1/tsp20140109103225/Etre-et-temps-de-Heidegger.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://static.fnac-static.com/multimedia/Images/FR/NR/1c/81/00/33052/1507-1/tsp20140109103225/Etre-et-temps-de-Heidegger.jpg" height="320" width="216" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b><span style="color: #660000;"><br /></span></b>
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<a href="http://media.topito.com/wp-content/uploads/2012/02/animaux-moches008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://media.topito.com/wp-content/uploads/2012/02/animaux-moches008.jpg" height="133" width="200" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-77255117494622366432013-11-04T05:38:00.001-08:002015-02-21T22:11:15.318-08:00Some (old) music...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/KDevnAeoyqI/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/KDevnAeoyqI?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/QexOuH8GS-Y/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/QexOuH8GS-Y?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/d1oyvAMtFsk/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/d1oyvAMtFsk?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://61.img.v4.skyrock.net/6945/78606945/pics/3031645416_1_3_msLjOUwI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://61.img.v4.skyrock.net/6945/78606945/pics/3031645416_1_3_msLjOUwI.jpg" height="142" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
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<br />
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-67449969797359074242013-11-03T07:16:00.003-08:002017-01-19T07:45:14.849-08:00Système de santé, l'impossible débat<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le gouvernement a présenté, le 23 septembre dernier, sa <b>Stratégie Nationale de santé</b> qui concerne <a href="http://www.lemonde.fr/idees/article/2013/09/27/strategie-nationale-de-sante-vers-un-nouveau-modele_3485852_3232.html">une réorganisation du système de santé</a>. Ce projet gouvernemental a fait l'objet d'un débat sur <b>France Culture</b> en présence de <b>Didier Tabuteau</b>, conseiller d'Etat, <b>Stéphane Rozes</b>, Président de Cap Conseil et enseignant à Siences-Po, <b>Brice Couturier et Marc Voinch</b>et, Journalistes spécialisés. Le, <a href="http://www.franceculture.fr/emission-les-matins-se-soigner-va-%E2%80%93t-il-devenir-un-luxe-pour-les-francais-2013-09-23">débat</a> est d'une haute tenue mais comme tous les débats d'aujourd'hui et quel que soit le sujet, il est borné d'avance, hypothéqué, forcément incomplet car il fait l'abstraction du contexte global, celui de la crise du capitalisme néolibéral. C'est ce que nous explique <b>Frédéric Stambach,</b> Interne en Médecine générale et auteur du blog, <a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/frederick-stambach/250913/les-doxosophes">Arrières-pensées</a>, sur <b>Médiapart.</b></div>
<br />
Voici l'article<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="node-inner" id="bloggPostInner">
<h2 class="titleView">
Les doxosophes</h2>
<div class="submitted">
<div class="author under-title">
<span class="article-date">25 septembre 2013</span> |
Par <b>Frédérik Stambach</b></div>
<div class="author under-title" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="float: right; height: 21px; margin-top: -35px; text-align: justify; width: 150px;">
</div>
<div class="content">
<div style="text-align: justify;">
Ce lundi 23 septembre, à l'occasion de la présentation de la "<b>Stratégie nationale de santé"</b> par <b>Marisol</b> <b>Touraine</b>, <i>Les matins</i>
de France Culture nous proposait une émission sur le thème de la santé
(1). Si certaines réflexions sont dignes d'intérêt, je reste frappé par<b>
les ornières intellectuelles invisibles </b>qui semblent écraser ces
protagonistes de bonne foi, qui rendent impossible une pensée globale.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pourtant à première vue les débatteurs sont loin d'être "les pires", il s'agit de <b>Thierry Pech</b> (directeur d'<i>alternatives économiques</i>),
<b>Stéphane Rozes</b> (Président de Cap (Conseils,analyses et perspectives),
enseignant à Sciences-Po et HEC),<b> Didier Tabuteau </b>(conseiller d’Etat et
actuel responsable de la Chaire Santé de Sciences-Po), ainsi que<b> Brice
Couturier et Marc Voinchet</b> (respectivement producteur/chroniqueur et
animateur). Aucun doute, nous sommes en présence <b>"d'experts"</b>, les titres
ronflants nous annoncent même qu'il s'agit de personnages bien ancrés
dans les institutions, de la légitimité à l'état brut.</div>
<div style="text-align: justify;">
Le ton est posé, les question érudites, le décor est planté pour une
discussion entre personnes importantes, et qui "savent". <b>C'est
probablement de cette manière que la domination s'exerce le plus
efficacement: en prenant les aspects de la compétence courtoise elle
devient invisible et s'impose à nous comme une évidence.</b></div>
<div class="center">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://lelien.typepad.fr/.a/6a00d83452755769e201127936f6a328a4-pi" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://lelien.typepad.fr/.a/6a00d83452755769e201127936f6a328a4-pi" height="212" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Didier Tabuteau propose de revenir à une prise en charge à 80% par
l'assurance maladie obligatoire des dépenses de santé, et seulement 20%
par les mutuelles (actuellement nous sommes autour de 56% pris en charge
par la sécurité sociale).<b> L'argument est bon, un euro dépensé dans les
mutuelles est un euro inégalitaire (plus le patient est pauvre plus il a
besoin de soin et moins il peut se payer une mutuelle correspondant à
ses besoins) et moins "rentable" puisque l'assurance maladie a le coût
de fonctionnement le plus faible</b>. Il s'agit aussi d'instaurer un
stabilisateur automatique en cas de déficit des comptes de l'assurance
maladie, ce dernier entraînerait automatiquement une hausse de la CSG
pour compenser. Ces propositions se trouvent également défendues dans la
tribune de Frédéric Pierru et André Grimaldi parue dans <i>Marianne</i> (2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Autant dire que ces propositions vont à contre-courant de la
privatisation rampante, évoquée par Brice Couturier dans sa chronique,</b> <b>
donc de l'idéologie divulguée par les gouvernements français successifs
et la commission européenne.</b> Elles ont donc<b> l'apparence du
révolutionnaire,</b> <b>malheureusement il s'agit bien d'apparences.</b> <b>C'est à
dire que la réflexion est bornée d'emblée, la thématique de la santé
étant discutée en l'isolant du contexte global, exactement de la même
manière dont sont isolés successivement les thèmes suivants: la dette
publique, l'extrême droite, les retraites, le chômage, la guerre, etc...</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Finalement en isolant chaque sujet les uns des autres nous finissons
par oublier ce qui pourrait les relier, phénomène exacerbé par les
invitations "d'experts" spécialistes d'un seul sujet, qui renforce
l'isolement de la réflexion sur une seule thématique qui semble du coup
devenir insoluble.</div>
<div style="text-align: justify;">
En d'autres termes la problématique pourrait être reformulée ainsi: <b>
comment améliorer la santé de la population et réduire le déficit de
l'assurance maladie par la même occasion sans remettre en question le
cadre institutionnel, donc structurel, qui pourtant détermine cette même
santé ainsi que le financement de la</b> <b>protection sociale?</b> Ou pour
paraphraser Einstein (3),<b> comment résoudre un problème en conservant le
système de pensée qui l'a engendré?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://media.rtl.fr/online/image/2013/0919/7764678894_sante-le-grand-fiasco.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://media.rtl.fr/online/image/2013/0919/7764678894_sante-le-grand-fiasco.JPG" height="320" width="196" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="center">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Rappelons quand même quelques évidences, le chômage de masse, le
"trou de la sécu", la "crise", tous ces sujets sont inscrits dans le
langage courant depuis...30ans minimum.</b> Pour ceux qui, comme moi, sont
nés dans les années 80 ces termes font parties du (non-) débat public
depuis leur venue au monde. Nos experts ont très bien intégré que loin
d'être temporaire, un chômage variant entre 8 et 10% de la population
active, associé à des emplois précaires dont les cotisations sociales
sont réduites voire nulles (4), est un caractère <i>permanent</i> du
régime néolibéral d'accumulation (5). Comme le définit plus précisément
Frédéric Lordon, i<b>l s'agit d'un capitalisme de déréglementation à
dominante financière, aboutissant <i>structurellement</i> à une
diminution des salaires et des cotisations sociales (qui sont un salaire
différé) en faveur du capital financier du fait de la contrainte
actionnariale et de la concurrence (6)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>D'où cette équation en apparence insoluble: comment espérer obtenir
le moindre équilibre des comptes de la protection sociale quand son
financement est assuré majoritairement par les cotisations sociales
dépendantes...du travail.</b> <b>Ces "problèmes" sont tellement bien intégrés
dans l'esprit de nos experts qu'ils ne jugent même plus nécessaire de
les évoquer: ils font parties des caractéristiques immuables de notre
société, nous devons donc faire avec (surtout quand nous ne sommes pas
directement concernés). Cerise sur le gâteau, les inactifs et les
précaires sont ceux dont la santé est la plus détériorée ce qui
entraînera mécaniquement une inflation des soins si rien n'est fait pour
y remédier.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Il y a donc une part d'indécence, voire d'absurdité, à focaliser sur
un déficit d'environ 11milliards, et oublier que l'état français perd
plus de 100 milliards d'euros par an, d'après la cours des comptes, en
fraude fiscale diverse qui est le fait des plus riches. Cela rappelle
fortement le "starving the beast" des conservateurs américains, soit
"affamer la bête" (comprendre bête = l'état) en amenuisant ses
ressources financières afin de mettre la "bête" en tension et donc
l'obliger à se "réformer", c'est à dire privatiser.</b></div>
<div class="center">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://jamaistroplibre.files.wordpress.com/2013/04/thatcher-france.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://jamaistroplibre.files.wordpress.com/2013/04/thatcher-france.jpg" height="241" width="320" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="left" style="text-align: justify;">
Lorsque, loin des facultés de médecine et des
ministères, nous commençons à creuser ces questions, nous pouvons nous
apercevoir que l'épidémiologie nous apporte des éléments de réponse très
puissants. Il est en effet bien démontré qu'il existe un lien entre les<b><i> inégalités de richesse</i></b> en sein d'une population et son état <b>de santé. La santé étant également fortement déterminée par la <i>sensation de maîtriser sa vie</i>
ou non (7). Ces données ont une portée politique globale puisque pour
améliorer la santé d'une population et, ce qui n'est jamais dit son
niveau de délinquance, il "suffirait" de réduire fortement les
inégalités de revenu et de redonner du pouvoir au citoyen dans son
travail mais aussi dans la sphère publique. Autrement dit il s'agit de
rompre avec le système de pensée actuel, qui consiste à laisser les
inégalités se creuser et le pouvoir se centraliser en s'évaporant vers
Bruxelles.</b></div>
<div class="left" style="text-align: justify;">
<b>C'est donc toute la construction européenne qui se
trouve remise en question: la démocratie impliquant un peuple souverain,
la monnaie ne peut plus en être séparée, les mouvements de capitaux
doivent être contrôlés pour éviter tout chantage, la lutte contre la
précarité est incompatible avec la concurrence totale entre les
territoires, etc...</b></div>
<div class="left" style="text-align: justify;">
<b>Une pensée recontextualisée implique nécessairement des solutions globales.</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://s1.lemde.fr/image/2010/05/19/534x267/1353809_3_6089_sauver-l-union-monetaire-europeenne-tel-est.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://s1.lemde.fr/image/2010/05/19/534x267/1353809_3_6089_sauver-l-union-monetaire-europeenne-tel-est.jpg" height="160" width="320" /></a></div>
</div>
<div class="center">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="left" style="text-align: justify;">
<b>Pierre Bourdieu</b>, s'inspirant de Platon, appelle <i><b>doxosophes,</b> </i><b>les
savants apparents des apparences</b> (8). Ce sont eux qui peuplent nos
esprits et nos ondes même celles de France Culture. Pourtant des pensées
globales existent,<i> la théorie de la régulation </i>(d'inspiration marxiste)<i>,</i>
par exemple, s'applique à penser notre économie non pas comme ensemble
de marchés mais comme rapport de force entre cinq formes
institutionnelles que sont la monnaie, les formes de la concurrence, le
rapport salarial, l'état et l'insertion internationale (9). Ainsi il
devient impossible de penser l'une de ces institutions en l'isolant des
autres, contre-pied de la fameuse "neutralité axiologique" du savant,
notre monde devient alors intelligible.</div>
<div class="left" style="text-align: justify;">
Dans le dernier <i>Marianne (10)</i>, des intellectuels
ayant appelé à voter Hollande semble surpris et déçu de la tournure des
évènements: Hollande aurait menti, quelle surprise en effet. On ne sait
quelle attitude adopter face à ces "experts" qui avaient réussi
l'exploit d'isoler le candidat Hollande de toutes ses prises de position
politiques antérieures, aboutissant à l'étonnement de voir Hollande
faire ce qu'il a toujours défendu. Ceux qui, dans l'esprit
journalistique, sont censés avoir une pensée éclairante car expert dans
tel domaine n'ont souvent qu'une pensée tronquée du fait de la
spécialisation cloisonnée du savoir, cette pensée n'est pas supérieure à
celle du citoyen, elle est juste plus autorisée. L'anthropologue David
Harvey, s'inspirant de Marx, nomme ainsi "<i><b>scientifique bourgeois</b></i>"
les doxosophes de Bourdieu, et précise :"la théorie marxienne part de
la proposition selon laquelle dans la société, tous les phénomènes sont
liés, et qu'un objet d'investigation particulier doit nécessairement
intérioriser une relation à la totalité dont il fait partie."(11).</div>
<div class="left" style="text-align: justify;">
Les vrais savants sont ceux qui sont capables de penser
le local sans jamais oublier le global, et vice-versa. Outre Bourdieu,
la théorie de la régulation, nous pouvons citer également (sans aucune
prétention exhaustive) une science sociale spinoziste très prometteuse
(12) proposant justement de décloisonner la pensée, nous aidant ainsi à
aborder le réel. A quand une chronique quotidienne pour ces penseurs?</div>
<br />
<br />
<br />
(1) <a class="external" href="http://www.franceculture.fr/player/reecouter?play=4704940" target="_blank">http://www.franceculture.fr/player/reecouter?play=4704940</a><br />
(2) <i>Financement de la santé: freinons la privatisation</i>, Tribune de Frédéric Pierru et André Grimaldi, <i>Marianne</i> n°856 septembre 2013<br />
(3) "On ne résout pas les problèmes avec les modes de pensée qui les ont engendrés" Albert Einstein<br />
(4)<i> Les décennies aveugles: emploi et croissance (1970-2010), </i> Philippe Askénazy, Le Seuil 2011<br />
(5) J'utilise ici la notion de régime d'accumulation, concept forgé par la théorie de la régulation, défini comme <i>"l'ensemble
des régularités assurant une progression générale et relativement
cohérente de l'accumulation du capital permettant de résorber ou
d'étaler dans le temps les distorsions et déséquilibres qui naissent en
permanence du processus lui-même</i>", voir <i>Théorie de la régulation, Tome1 les fondamentaux</i>, Robert Boyer, La découverte 2004<br />
(6) <i>Jusqu’à quand?, </i>Frédéric Lordon, Raison d'agir 2008<br />
(7) <i>L'égalité c'est la santé</i>, Richard WiIlkinson, desmopolis 2010<br />
(8) Discours de Pierre Bourdieu à l'HEC le 27/11/95, <a class="external" href="http://www.youtube.com/watch?v=7qar0H2WVjE" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=7qar0H2WVjE</a><br />
(9) <i>Théorie de la régulation, Tome 1 Les fondamentaux</i>, Robert Boyer, La découverte 2004<br />
(10) <i>Hollande et les intellos la rupture, Marianne 857, </i>septembre 2013<br />
(11) <i>Géographie de la domination, </i>David Harvey, Les prairies ordinaires 2008<br />
(12) <i>Spinoza et les sciences sociales : De la puissance de la multitude à l'économie des affects</i> sous la direction de Yves Citton et Frédéric Lordon, editions amsterdam 2010<br />
<span style="color: #660000;"><b><br /></b></span> <span style="color: #660000;"><b><br /></b></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieZ-6oPpWa1uA20T2hC1RD1Haq0AnITO9qgfZj49r8UBQ3dr_r4DX6JHIKrRVW8hvuVldU1ubGpj2PgVCBGqE3gnzdYRUpqOlYtqTAHpOwfSidz6oUO7mholGW-AIRsSQTt0w9jPUuXNoO/s1600/image+de+singe+rigolo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieZ-6oPpWa1uA20T2hC1RD1Haq0AnITO9qgfZj49r8UBQ3dr_r4DX6JHIKrRVW8hvuVldU1ubGpj2PgVCBGqE3gnzdYRUpqOlYtqTAHpOwfSidz6oUO7mholGW-AIRsSQTt0w9jPUuXNoO/s320/image+de+singe+rigolo.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-60705675993084809832013-10-15T23:18:00.003-07:002017-01-20T02:16:34.439-08:00L'existentialisme, Sartre, Camus, Simone de Beauvoir et les autres -1-<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
L<b>'existentialisme</b> désigne une philosophie dont les contours sont plus ou moins flous et à laquelle le sens commun attribue une certaine marginalité, une manière d'être un peu originale. Pourtant, ce terme désigne un mode de pensée véritable qui situe la philosophie au niveau précis de l'existence et aussi une orientation spécifique de la philosophie contemporaine. Faisons au préalable un retour sur le concept d'<b>existence</b>, ce qui est la moindre des choses.<br />
<br />
<b>Existence</b><br />
<br />
L'existence est la propriété de l'être qui existe. Au delà de cette tautologie, il faut préciser qu'il y a des êtres qui existent et que d'autres n'existent pas, les Idées au sens platonicien du terme, les concepts mathématiques, alors que le Monde existe, l'Homme existe, ce qui conduit à poser la question: qu'est ce qui fait que l'existence est un mode d'être particulier?<br />
<br />
Le terme latin <b>ex-sistencia</b> signifie "<b>sortir de</b> ", "<b>naître</b>", le préfixe exprime une sortie, une <b>extériorisation </b>qui d'emblée dénote une origine, une provenance externe. Le nom <b>ex-sistentia</b>, qui préfigure plus exactement le terme moderne, apparaît au Moyen Age. Ce sont les philosophes et les <b>théologiens</b> qui l'ont employé et, son sens est tout à fait proche du sens étymologique, c'est à dire:<b> le mode d'être de l'être qui reçoit son être d'un autre être que lui</b>. Une citation latine l'exprime clairement: "Quid est enim consistere nisi ex aliquo sistere, hoc est substantialiser ex aliquo esse?" (<b>Qu'est-ce qu'ex-sister, sinon provenir de quelque chose, c'est à dire substantiellement être à partir de</b> <b>quelque chose</b>?). Cela signifie que <b>ex-sister</b> i<b>nsiste sur la nécessaire dépendance de l'ex-sistant par rapport à l'être qui lui donne son origine</b>. la relation est<b> hiérarchique</b> entre celui qui ex-siste et celui dont il tire son origine.<b> L'être de la créature provient et reste sous la dépendance</b> <b>du Créateur</b>. L'être vient de Dieu et d'une certaine façon, ce qui est créé est un moindre être puisque c'est un dérivé de l'être véritable. L'ex-sistant possède de l'être mais c'est un être différent, amoindri par rapport à celui qui est seul capable de donner de l'être.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://a406.idata.over-blog.com/600x425/4/08/32/58/new/T/photos/michel_ange_creation_eve_l_660.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://a406.idata.over-blog.com/600x425/4/08/32/58/new/T/photos/michel_ange_creation_eve_l_660.jpg" height="227" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Les Anciens</b> <b>n'utilisaient pas de terme pour exprimer la notion d'existence, ils parlaient "d'être"</b>. Si l'<b>ex-sistere</b> <b>exprime le fait d'être en rapport avec une cause</b>, <b>"être"</b> provient d'une étymologie différente: la racine ancienne est <b>"es "</b> que l'on peut traduire par <b>" ce qui est authentique"</b> avec le sens de croître, d'apparaître, subsister. Cette racine est à la base du<b> "esse"</b> latin. Les philosophes anciens utilisaient le mot<b> "ousia"</b> dérivé de <b>"enaî"</b> qui signifie exister, être présent. Le nom <b>"ex-ousia"</b> aurait pu servir pour désigner la sortie de soi, dans la perspective d' existence et de liberté.<br />
<b>Cela conduit philosophiquement, dans la pensée occidentale, à une attitude, avec le doute concernant l'existence de Dieu en tant que créateur de l'homme et de toute autre créature ou, d'une façon moins radicale par une autonomie nouvelle par rapport à Dieu, à penser qu'il n'y pas de logique de l'existence: elle n'est pas déduite d'un être infini, puisque l'être suprême ne saurait exister, puisqu'il tient son origine d'aucun autre.</b><br />
<b>La créature, dans cette perspective, doit être considérée comme contingente</b>, c'est à dire qu'elle peut être là ou ne pas être là, elle est ni nécessaire, c'est à dire, qu'elle ne peut être conçue comme n'étant pas, elle n'est pas non plus impossible.<br />
L'existence humaine apparaît comme dépourvue de raison et détachée de toute idée de Créateur. L'existence est le pur fait d'être; elle n'est aucunement le résultat d'un état préalable de l'être.<b> "L'existence ne peut naître d'un raisonnement</b>" dira justement<b> le philosophe Alain</b>. C'est ainsi qu'avec <b>Descartes,</b> le penseur le plus représentatif dans cette nouvelle approche de l''homme, une autre pensée s'exprime, apportant une alternative salutaire à la théologie réductrice: <b>l'existence est le fait que quelque chose de possible est devenu actuel.</b> Il y a dans l'existence une présence effective et, existence devient le synonyme de<b> réalité actuelle</b> (étant bien entendu que l'idée de Créateur subsiste) mais l'existence, en tant que fait d'être, est ce qui est va s'imposer.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.voyagesphotosmanu.com/Complet/images/jeune_homme_nu_gr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.voyagesphotosmanu.com/Complet/images/jeune_homme_nu_gr.jpg" height="216" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Descartes, une nouvelle approche du concept d'existence</b><br />
<br />
<b>C'est au XVIème siècle qu'avec la pensée cartésienne</b> apparaît donc une manière nouvelle de considérer l'existence, qui finira par se substituer à la conception traditionnelle. Le concept s'affaiblit et se libère en tout cas de la relation théologique. Exister devient l'équivalent du verbe être. Pour le philosophe du cogito ergo sum, l'homme découvre qu'il existe en tant que chose qui pense: <b>"Il n'y a pas de doute que je suis... Je suis, j'existe"</b> <i>Méditation seconde</i>. Dieu existe, en tant qu'être parfait mais l'homme et le monde existe. <b>Pour Descartes, l'existence est le simple fait d'être, sans considérer aucun ordre, aucune provenance ou rang.</b><br />
<br />
<b>Une nouvelle approche de l'existence reprise par Sartre</b><br />
<br />
Sartre soulignera cette caractéristique de la pensée cartésienne: être conscient de son existence, c'est penser que l'on est et, l'identité de l'homme est cette pensée.<br />
<br />
<b>"Et telle est bien l'intuition première de Descartes: il a compris mieux que personne, que la moindre démarche de pensée engage toute la pensée, une pensée autonome qui se pose, en chacun de ses actes, dans son indépendance plénière et absolue." La liberté cartésienne, 1946, Situations I.</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://imalbum.aufeminin.com/album/D20080629/199291_R3BUGX7RXZKJO4G8MHBAXIJXYCKKAB_dscf3284_H153528_L.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://imalbum.aufeminin.com/album/D20080629/199291_R3BUGX7RXZKJO4G8MHBAXIJXYCKKAB_dscf3284_H153528_L.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<b> </b> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="color: #660000;"><span style="background-color: #660000;"><b> </b></span></span><br />
<br />
à suivre<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://p7.storage.canalblog.com/73/96/272364/24516333.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://p7.storage.canalblog.com/73/96/272364/24516333.jpg" height="148" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-42089092548480186552013-10-11T23:18:00.000-07:002015-02-21T22:13:55.829-08:00Patrice Chéreau<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cdn.gramilano.com/wp-content/uploads/2011/04/patrice-chereau-500x372.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://cdn.gramilano.com/wp-content/uploads/2011/04/patrice-chereau-500x372.jpg" height="475" width="640" /></a></div>
<br />
Acteur, comédien et metteur en scène français, Patrice Chéreau (1944-2013) nous laisse une filmographie flamboyante.<br />
<br />
<a href="http://www.ozap.com/personnalite/patrice-chereau_e1377/filmographie/1">Les films qui ont marqué toute une époque</a><br />
<br />
Patrice Chéreau était aussi un homme de théâtre. Touche à tout, doué, il avait mis en scène, pour le festival de musique d'Aix-en-Provence, le fameux <a href="https://www.youtube.com/watch?v=M38bvuw1qCk&list=PLroiUxTSiCQYxS1m5fhNzqCaqW0fEMPzc">"Cosi fan tutte"</a> de Mozart.<br />
<br />
<br />
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>Lire à son sujet l'hommage rendu sur le blog de la "lectrice en campagne", La livrofage", c'est multi thématique, littéraire, riche en liens et très esthétique. Musical aussi. </b><br />
<br />
<a href="http://lectriceencampagne.wordpress.com/">La livrophage, lectrice en campagne</a><br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjICFUd7-zNmw78s7APCpA-X-Lb8M58zh6UXtC8ayYiwr5-Ff1VxDTjEURlT4KAZmbKedKNntTrlvwPuDK3yJO_cfhS8MbBSERp2pevDAk9C9_9fhAkAaJfBSW99y2N-cDyv4ACi3VU59z8/s1600/Isabelle+Adjani+-+La+Reine+Margot%252C+Head.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjICFUd7-zNmw78s7APCpA-X-Lb8M58zh6UXtC8ayYiwr5-Ff1VxDTjEURlT4KAZmbKedKNntTrlvwPuDK3yJO_cfhS8MbBSERp2pevDAk9C9_9fhAkAaJfBSW99y2N-cDyv4ACi3VU59z8/s400/Isabelle+Adjani+-+La+Reine+Margot%252C+Head.jpeg" height="266" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Isabelle Adjani dans "La reine Margot"</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-51135107686117422592013-10-11T08:16:00.000-07:002015-02-21T22:41:07.974-08:00La crise. Quelle crise? Le point de vue de Patrick Viveret<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Patrick Viveret</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Patrick Viveret est titulaire d'une licence et du capes de philosophie et d'un doctorat de lInstitut d'étude politiques de Paris.
Chargé sous le gouvernement Jospin par le secrétaire d'État à
l'économie solidaire d'une mission visant à redéfinir les indicateurs de
richesse, il est l'auteur du rapport <i>Reconsidérer la Richesse</i> (ed de l'Aube) et de livres comme <i>Pourquoi ça ne va pas plus mal?</i> (Fayard) dans lequel il établit la distinction entre « coopérateurs ludiques » et « guerriers puritains »<sup class="reference" id="cite_ref-3"><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Patrick_Viveret#cite_note-3">3</a></sup>. Animateur de la JEC (jeunesse étudiante chrétienne) dans le cadre du mouvement du christianisme social des années soixante, il rejoindra le PSU après 1968, puis le Parti Socialiste et sera le rédacteur en chef des revues <i>Faire</i> puis <i>Intervention</i> qui s'inscrivent dans la tradition d'un socialisme démocratique et autogestionnaire. Chargé par Michel Rocard d'une mission sur l'évaluation des politiques publiques en France il est nommé conseiller référendaire à la Cour des compte en 1990.
Actif dans les mouvements altermondialistes, il a participé en 200 à Porto Alegre au premier Forum social et collabore régulièrement au journal<i> Le Monde diplomatique</i>..</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ses domaines d'intérêt sont la philosophie politique, l'économie, la
comptabilité, les mouvements associatifs et des alternatives au
développement non durable, telles qu'une « sobriété heureuse »
démocratiquement débattue et choisie ou des « politiques publiques de
mieux-être ».</div>
<div style="text-align: justify;">
En septembre 2008, il participe au forum de Grenoble, "Un nouveau monde ! Mondialisation, Environnement, Europe " Il y évoque en particulier un thème récurrent chez lu : de nouvelles formes de rapport au pouvoir.</div>
<div style="text-align: justify;">
En octobre 2010, il prononce la conférence d'ouverture du Salon de l'horizon vert de Villeneuve sur Lot sur le thème « Capitalisme vert ou sobriété heureuse ».</div>
<div style="text-align: justify;">
En décembre 2011, il participe à la journée "Action collective et
développement durable : comment favoriser l'implication citoyenne et la
coopération entre acteurs pour la réalisation d'objectifs partagés ? à Dijon.</div>
<div style="text-align: justify;">
En 2012, il participe à la fondation du collectif de citoyens Roosevelt 2012 qui
propose une analyse originale des causes de la crise du système et des
réformes économiques, sociales et écologiques avec Stéphane Hessel,
Edgar Morin, Curtis Roosevelt (petit fils du président Franklin D.
Roosevelt), Michel Rocard, Pierre Larrouturou . (d'après Wikipedia)</div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://b.vimeocdn.com/ts/290/520/290520976_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://b.vimeocdn.com/ts/290/520/290520976_640.jpg" height="225" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Patrick Viveret</td></tr>
</tbody></table>
<b> </b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b> Un point de vue différent du refrain habituel</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selon <b>Patrick Viveret</b>, interrogé par <b>Sylvain Bourmeau </b>(<b>Libération du 15 septembre 2013</b>) le terme de crise est<b> un mot écran</b> qui en principe s'applique à une situation aiguë et ponctuelle. Mais ce terme est employé depuis les années 1970. On avait parlé à l'époque de crise pétrolière engendrée par la légère augmentation du prix du pétrole, après que les pays producteurs se soient fédérés en organisation (OPEP). Il faudrait plutôt parler de <b>"grande transformation". </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit pour cet intellectuel d'une "...<b>nouvelle mutation profonde, à la fois écologique, sociale, et</b> <b>informationnelle. Ou pour parler comme Edgard Morin d'une métamorphose".</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans cet ordre d'idée, la crise serait <b>"une arnaque inventée par une oligarchie mondiale pour préserver ses intérêts, alors que le monde est bousculé par cette grande transformation.</b>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Les initiateurs de la crise s'appuient sur cette notion qui fait frémir le monde occidental: la dette. <b>"Ce processus est apparu avec les politiques reaganiennes et tatchériennes et cela relève plus de l'escroquerie en bande organisée que de la crise".</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Regarder à ce sujet cette courte vidéo ou Patrick Viveret explique dans les grandes lignes ce mécanisme de la dette.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/Vd1jESDi6mI/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/Vd1jESDi6mI?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
<br />
<br />
Pour répondre à ce discours de la dette, dont on se demande comment les partis politiques ont pu être assez naïfs pour en créer les conditions, en livrant les états pieds et poings liés à la rapacité privée et au dogme insensé de l'Europe ultralibérale, les citoyens s'organisent mais encore trop localement et sans véritable actions d'envergure. Mais, il s'agit d'un mouvement de fond:<br />
<b>"A l'échelle mondiale, la créativité est extraordinaire. Elle s'exprime simultanément dans deux directions: par cette vision transformatrice qu'elle dessine et, sur le terrain de la résistance au grand narratif de la crise. Alors bien sûr, ces initiatives sont souvent modestes et locales. Face à la crise du macro crédit, on oppose des expérimentations du micro crédit, pour ne prendre qu'un exemple. Non pas pour rester indéfiniment à cette échelle mais, au contraire, avec l'objectif de préparer des réformes plus générales du macro crédit."</b><br />
<br />
Ces initiatives sont évidemment peu relayées par les médias conventionnels qui défendent en majorité et envers et contre tout le système, mais une véritable résistance s'organise. Patrick Viveret site<b> les états généraux de la transformation citoyenne qui doivent se tenir à partir du 12 octobre, <a href="http://eg-pouvoir-citoyen.org/programme-de-la-journee-de-lancement-des-egpc/">dont on peut lire le programme ici.<span style="color: black;"></span></a></b><br />
<b><br /></b>
Cette page d'accueil présente également des textes intéressants sur cette vision alternative.<br />
<br />
Voici un autre <a href="http://rencontres-et-debats-autrement.org/index.php?page=patrick-viveret">lien</a> où sont développées plus amplement les thèses de cette économiste alternatif.<br />
<br />
<b>Texte complémentaire, La mondialisation, Philippe Moreau Defarges, chercheur et codirecteur de l'Institut français des Relations international, professeur à Sciences Politiques et auteur entre autre d'un très intéressant Que sais-je, La Mondialisation, PUF, numéro 1687.</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Selon ce spécialiste la mondialisation se traduit par une multiplication des échanges entre les êtres humains, sans commune mesure avec ce qui a pu exister précédemment. C'est le monde dans son intégralité qui est devenu un espace politique et économique unique ce qui a pour conséquence des circulations d'hommes, de biens, de capitaux de plus en plus intenses, une exploitation de toutes les richesses de la planète et la mise en œuvre de moyens technologiques de plus en plus efficaces.<b> Le monde est entré dans l’anthropocène, c'est à dire l'âge de l'homme succédant aux ères géologiques</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Les êtres humains sont de plus en plus liés, que ce soit par l'occupation des territoires, l'urbanisation, les communications de toutes sortes. Ces liens impliquent l'homme dans sa totalité... la mondialisation, définie initialement comme un processus économique, a toujours été globale. " ibid, p 123.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On peut se demander si cette densification intense de l'interactivité entre les hommes ne va pas être le lieu d'une privation de liberté qui supplanterait l'échange:<b> "la seule défense contre la mondialisation réside dans la soumission à ces lois: commercialisation, marchandisation, judiciarisation" ibid, p 124</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Toute la terre constitue désormais un seul et unique marché. les destructions qui en résultent sont multiples constantes et inévitables... Les hommes ne sont-ils pas condamnés à se ligoter pour s'empêcher d'aller trop loin, pour ne pas vivre sur une planète surexploitée et bétonnée? La terre est la maison des hommes; elle est aussi leur prison, ils ne peuvent vivre ailleurs." ibid, p 124.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'auteur termine justement sur la nécessité de la découverte d'une <b>"sagesse planétaire"</b> afin de gérer les urgences. On ne voit pas comment cette sagesse puisse être découverte par les hommes politiques ou les multinationales, il revient donc au citoyen de se mettre à la tâche et il faut oser penser que les premiers pas sont en cours.<br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b>ATELIER D’ÉCRITURE</b></span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b>La crise? Quelle crise? Il y a bien là un début qui incite à un exercice d'écriture polémique, c'est à dire liè au combat (polemos désigne la guerre en grec ancien). </b><b>Le texte s'adresse à la raison, il utilise un lexique moral, éthique, mélioratif qui concerne la vertu, la liberté, la beauté, la tolérance... qui s'oppose à des termes péjoratifs. L'objectif est de convaincre, pour cela, il ne faut pas hésiter à utiliser des formes oratoires, des exclamations, des questions rhétoriques. Enfin, l'ironie peut être employée afin de fustiger ce que l'on combat, pas forcément la crise, bien d'autres sujets existent et sont des motifs d'indignation.</b></span></div>
<span style="color: #660000;"><b></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>Envoyez vos textes à kayak83@orange.fr, ils seront publiés sur <a href="http://patpalmer-ecrirepourphilosopher.blogspot.fr/">Écrire, Penser, Comprendre.</a></b></span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b>Au plaisir de vous lire! </b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><br />
</b></span></div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-9434815458461999852013-09-23T08:06:00.002-07:002015-02-21T22:26:54.583-08:00Some music with Ratatat<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/JZIbO8HZuU0/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/JZIbO8HZuU0?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<br />
Ratatat est un groupe new-yorkais électro, qui produit une musique instrumentale de bonne facture, simple mais efficace: une guitare et un synthétiseur. Mike Stroud et Evan Mast composent des morceaux courts, brillants, dépaysants, urbains et un peu mélancoliques. Nice.<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://fakewalls.com/storage/ratatat.jpg?__SQUARESPACE_CACHEVERSION=1304466755696" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://fakewalls.com/storage/ratatat.jpg?__SQUARESPACE_CACHEVERSION=1304466755696" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mike Strand et Evan Mast</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<img alt="http://img4.wikia.nocookie.net/__cb20140821065142/pokemon/images/thumb/b/bf/019Rattata_OS_anime_2.png/185px-019Rattata_OS_anime_2.png" class="decoded" src="http://img4.wikia.nocookie.net/__cb20140821065142/pokemon/images/thumb/b/bf/019Rattata_OS_anime_2.png/185px-019Rattata_OS_anime_2.png" /> </div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-77135448405621667742013-08-10T08:37:00.002-07:002015-02-21T22:38:19.418-08:00Michel Onfray, une écriture flamboyante<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Au gré de mes relectures, sans cesse digérées, sans cesse méditées, je relis Michel Onfray qui rajoute à la chaleur de l'été, la flamboyance de la pensée et de l'écriture. Voici quelques morceaux choisis du philosophe hédoniste qui me pardonnera sans doute de livrer au public quelques unes des réflexions choisies dans un de ses ouvrages, <i>Politique du rebelle, Traité de résistance et d'insoumission</i>, Editions Grasset,1997. A lire, comme tous les autres essais de cet auteur.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b>
<b>L'usine et le corps</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b>"Le corps devenait une mécanique intégrée dans l'ensemble des fonctions de l'animal: respiration, digestion, circulation, flux d'airs et de vents, d'odeurs de miasmes, de solides et de liquides, de travail et de douleurs, d'hommes et de femmes. L'usine vivait à la manière d'un Léviathan embusqué dans les marécages. Les doigts pincés dans les clayons bleuissaient puis noircissaient de sang coagulé, les yeux piquaient à force de liquides brûlants instillés sous les paupières, les nerfs et les os du dos vrillaient l'influx et la colonne vertébrale dans les reins, les muscles des bras tremblaient tétanisés par la réitération de l'effort et la pensée vagabondait, mais toujours ramenée dans mon esprit au travail et aux conditions dans lesquelles elle s'exerçait.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b>La peau de mes mains commença à se gondoler, à gonfler, à blanchir, puis à partir, morceau par morceau..." ibid, page 18.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b>"Au pied de la chaîne de lavage où des jets de vapeur giclaient parfois en direction du visage de celui qui enfournait les cuves, j'ai travaillé avec un ouvrier fier de l'excroissance apparue à la jonction de son bras et de son avant-bras: une boule de viande, de chair, de muscle, construite et fabriquée par des milliers d'heures consacrées à la répétition du même geste..." ibid, page 19.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #660000;"><b>"Certains qui étaient là depuis trente ou quarante ans avaient fini par se fondre dans le paysage , par devenir des morceaux d'usine, des fragments de la bête qui soufflait toujours autant ses vapeurs méphitiques et ses brumes fades. Le matériau humain se confondait aux autres, au fer des poutrelles, au bois des palettes, à l'aluminium des cuves, au caillé flasque des fromages, aux mucosités noires qui dégoulinaient sur les murs comme des limaces..." ibid, page 24.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #660000;"><b>"Je fus du genre volant, sans tâche fixe, mais itinérant dans l'usine au gré des besoins, pour remplacer la plupart au moment des pauses de la matinée, quand le vin coulait à flots, quand les dents déchiquetaient les sandwichs épais et quand d'aucuns se dépensaient en ruts tragiques, enfermés dans les toilettes pour copuler comme des bêtes dans un zoo..." ibid, page 21.</b></span></div>
<br />
<span style="color: #660000;"><b> </b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><b><a href="http://book.lookingglassinterviews.com/513242851_bfc811fd40.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://book.lookingglassinterviews.com/513242851_bfc811fd40.jpg" height="400" width="326" /></a></b></span></div>
<span style="color: #660000;"><b> </b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Les camps et le corps</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #660000;"><b>"Pour tous ceux qui n'ont connu de destin que dans les fours crématoires et les cheminées de brique des camps; pour ceux dont les peaux tatouées ont servi d'abat-jour; pour ceux dont la graisse est devenue savon, les cheveux tissus; pour ceux, enfants, femmes et hommes qu'on a salis, avilis, humiliés, détruits; pour ceux qui en sont revenus, brisés, habités par des failles, des fêlures, des cauchemars qui creusent dans leurs lits la raideur des paillasses et transforment en suaire les draps où ils risquent tant de nuits d'être ensevelis par la mémoire sombre; pour tous ceux-là, il faut en finir avec les impasses de l'indicible et des expériences limites afin de vouloir la politique d'aujourd'hui et de demain éclairée par les leçons qu'il faut tirer de l'expérience concentrationnaire nazie.." ibid, page 35.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b>"Réduit à la pure individualité, à la protection de ce qui, en soi, fait le substrat de toute vie et de toute survie, Robert Antelme met au jour un principe nommé par lui<i> la veine du corps </i>selon lequel<i>, </i>devant le spectacle de celui qu'on bat, qu'on frappe, il y a toujours, au fond de soi, là où croupissent et gisent les parts maudites, une satisfaction d'un genre un peu particulier, une jouissance d'un mode étrange, qui suppose un plaisir à ne pas être cet homme frappé. Non pas qu'on jubile de la souffrance de l'autre, mais qu'on s'en protège, en évitant qu'elle nous contamine dés lors que l'événement vaut comme le plaisir d'une douleur évitée, principe d'un hédonisme négatif. Touché par la compassion, fragilisé par le condouloir, toute individualité soumise au rythme et aux cadences violentes des camps de concentration aurait purement et simplement explosé. Veine du corps donc..." ibid, page 40. </b></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://infusionrevue.files.wordpress.com/2013/02/follower_of_jheronimus_bosch_christ_in_limbo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://infusionrevue.files.wordpress.com/2013/02/follower_of_jheronimus_bosch_christ_in_limbo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Dans un autre domaine: Le journal de Personne, <i>Pourquoi tant de haine</i>?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/YdtlnmRLnnc/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/YdtlnmRLnnc?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;"><span style="color: #660000;"> </span></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;"><span style="color: #660000;"> </span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.polad-hardouin.com/sites/default/files/imagecache/600x/images/piece/0000287.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.polad-hardouin.com/sites/default/files/imagecache/600x/images/piece/0000287.jpg" height="269" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;"><span style="color: #660000;"> </span></span></span><br />
Une dernière citation de Michel Onfray, pour la route:<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b>"De l'individu ainsi décrit, montré, circonscrit, de cette figure rendue possible par le dénuement, la déconstruction maximale, il s'agit de faire quelque chose.Tombé au degré zéro de l'unité, face à ce qui permet de construire ou reconstruire, il s'agit maintenant de remonter vers une complexité qui détermine et définit le passage de l'ontologie et de la métaphysique à la politique.Toute politique, classiquement, propose un art de soumettre l'individu et d'en faire un sujet à l'aide des travers et avantages que permet une personne. Elle excelle comme technique d'intégration de l'individualité dans une logique holiste où l'atome perd sa nature, sa force et sa puissance. Toutes les utopies déclarées, mais également les projets de société qui ont prétendu se réclamer de la science, de la positivité, de l'utilitarisme le plus sobre, ont posé cet axiome: l'individu doit être détruit, puis recyclé, intégré dans une communauté pourvoyeuse de sens. Toutes les théories du contrat social s'appuient sur cette logique: fin de l'être indivisible, abandon du corps propre et avènement du corps social, seul habilité, ensuite, à revendiquer l’indivisibilité et l'unité habituellement associées à l'individu.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b> Or, la politique qui construit sur, par et pour la monade reste à écrire. En tant qu'art d'oublier, de négliger, de contenir, de retenir, de canaliser, de dépasser ou de pulvériser l'individu, elle propose depuis des siècles des variations qui toutes se font sur le thème de cette négation. Jamais l'individu n'est perçu et conçu comme une entéléchie, mais toujours comme une parcelle, un fragment qui appelle, pour être réellement, un grand tout prometteur de sens et de vérité.Soumission, sujétion, assujettissement, renoncement, subsomption, c'est chaque fois au nom du tout qu'on appelle à en finir avec la partie, qui, pourtant triomphe comme un tout à elle seule." ibid, page 41.</b></span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b><span style="color: #38761d;">ATELIER D’ÉCRITURE</span></b></span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b><span style="color: #38761d;">Écrire un texte flamboyant, avec des images fortes, des métaphores, des comparaisons, <span style="color: #660000;"><span style="color: #38761d;">des termes choisis pour leur sonorité, leur expressivité, leur connotation épique, poétique. Ce n'est pas un sujet facile mais l'essentiel est de démarrer. Vous pouvez envoyer aussi un passage coup de cœur, à kayak83@orange.fr, cela sera publié sur <a href="http://patpalmer-ecrirepourphilosopher.blogspot.fr/"><span style="color: #38761d;">Écrire</span>, penser, comprendre.</a></span></span></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b><span style="color: #38761d;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #38761d;">Au plaisir de vous lire! </span><span style="background-color: #38761d;"></span></span> </span></b></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;"><span style="color: #660000;"> </span> </span><b><span style="color: black;"> </span> </b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><b><a href="http://www.neo-planete.com/wp-content/uploads/2010/10/PIGS_-BEHAVIOUR002_GRAZING_C_MAREK_SPINKASL002-Pigs2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.neo-planete.com/wp-content/uploads/2010/10/PIGS_-BEHAVIOUR002_GRAZING_C_MAREK_SPINKASL002-Pigs2.jpg" height="204" width="320" /></a></b></span></div>
<span style="color: #660000;"><b> </b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><b></b></span></div>
<span style="color: #660000;"><b> </b></span></div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-11775653712979642812013-07-01T08:21:00.002-07:002017-01-20T02:20:51.959-08:00Laurie Anderson, O superman<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Laurie Anderson est auteur compositeur de rock progressif américain. Née à Chicago en 1950, elle fera des études d'Histoire de l'Art et s'installera à New York, dans les années 70 où elle exercera les métiers de sculpteur, de critique d'art, de photographe; elle fréquentera l'avant garde musicale de la Grosse Pomme. Cela se concrétisera par un premier spectacle, The Life and Times of Joseph Staline en 1973 , qui mêle de longues pièces musicales électroniques et des compositions audiovisuelles. En 1980, Laurie Anderson signe cette superbe et étrange ballade, O Superman, que j'ai envie de partager avec mes fidèles lecteurs et tous ceux de passage qui viennent sur ce blog, qui enregistre 52 000 visites à ce jour. Si cela procure un peu de connaissance, un peu de plaisir, un peu de rélexion ou de critique, c'est tant mieux, c'est le but.<br />
<br />
Voici Laurie Anderson<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sarawentworth.com/wp-content/uploads/2011/08/laurie_anderson.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://sarawentworth.com/wp-content/uploads/2011/08/laurie_anderson.jpg" height="422" width="640" /></a></div>
<br />
Voici cette chanson, étrange, planante, envoutante... une vidéo de You Tube,comment faire sans You Tube? Moi je me le demande.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/O8UYL2gpxxQ/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/O8UYL2gpxxQ?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
Extrait des paroles:<br />
<br />
"'Cause when love is gone, there's always justice.<br />
And when justive is gone, there's always force.<br />
And when force is gone, there's always Mom. Hi Mom!<br />
<br />
So hold me, Mom, in your long arms. So hold me,<br />
Mom, in your long arms.<br />
In your automatic arms. Your electronic arms.<br />
In your arms. <br />
So hold me, Mom, in your long arms.<br />
Your petrochemical arms. Your military arms.<br />
In your electronic arms..."<br />
<br />
<span class="notranslate">"Parce que quand l'amour est parti, il y a toujours la justice.</span> <br />
<span class="notranslate"> Et quand justice est partie, il y a toujours la force.</span> <br />
<span class="notranslate"> Et quand la force est partie, il y a toujours maman.</span> <span class="notranslate"> Salut maman!</span> <br />
<br />
<span class="notranslate"> Alors tenez-moi, maman, dans vos bras longs.</span> <span class="notranslate"> Alors tenez-moi,</span> <br />
<span class="notranslate"> Maman, dans vos bras longs.</span> <br />
<span class="notranslate"> Dans vos bras automatiques.</span> <span class="notranslate"> Vos bras électroniques.</span> <br />
<span class="notranslate"> Dans vos bras.</span> <br />
<span class="notranslate"> Alors tenez-moi, maman, dans vos bras longs.</span> <br />
<span class="notranslate"> Vos bras pétrochimiques.</span> <span class="notranslate"> Vos bras militaires.</span> <br />
<span class="notranslate"> Dans vos bras électroniques."</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.larousse.fr/encyclopedie/data/images/1002417-Laurie_Anderson.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.larousse.fr/encyclopedie/data/images/1002417-Laurie_Anderson.jpg" height="217" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.nordinfo.com/media/photos/unis/2013/12/24/photo_2521840/article_large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.nordinfo.com/media/photos/unis/2013/12/24/photo_2521840/article_large.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-46807726236888561162013-06-30T21:53:00.002-07:002015-02-21T22:49:00.247-08:00Le peuple égyptien manifeste<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.varmatin.com/media_varmatin/imagecache/article-taille-normale-nm/afp/2013-06/2013-06-30/8906e57b9d937fdd3b101b1e15b19b842be1a04c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.varmatin.com/media_varmatin/imagecache/article-taille-normale-nm/afp/2013-06/2013-06-30/8906e57b9d937fdd3b101b1e15b19b842be1a04c.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'aspect social et revendicatif du mouvement égyptien passé sous silence, d'après un article de Médiapart du 1/7/2013 ( Pierre Puchot) et dans lequel Gilbert Achcar, professeur à la School of Oriental and Afric Studies à Londres, auteur de Le peuple VEUT, est interviewé.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5544 manifestations en cinq mois, 42 manifestations par jour, selon le Dailynews Egypt mais les médias européens ne prêtent guère attention à l'aspect social de ce que l'on peut appeler la Révolution égyptienne. Pourtant les mouvement de grèves sont toujours d'actualité et les syndicats sont au front des revendications. A ce sujet, une nouvelle centrale syndicale, la FITU, forte de deux millions d'adhérents a vu le jour.</div>
<div style="text-align: justify;">
Les grèves ont touché tous les secteurs, publics comme privés, de l'industrie comme des services. Une des grandes revendications est l'instauration d'un salaire minimum et maximum. Cependant et pour l'instant, les luttes sociales restent sectorielles, sans mot d'ordre unificateur au niveau national.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le gouvernement adhère aux thèses du FMI, dont on connaît l'efficacité et, se trouve coincé dans sa logique, dans son refrain néolibéral: capitalisme à court terme sans industrialisation et investissement durable, dérégulation au profit du secteur privé, avec comme passif les milliards détournés par l'ancien régime au profit des grandes familles. Corruption et paradis fiscaux, les deux mamelles...Il n'est pas étonnant que le chômage atteigne des niveaux record, surtout chez les jeunes.<br />
<br />
<a href="http://www.france24.com/fr/20130226-gilbert-achcar-auteur-le-peuple-veut-une-exploration-radicale-soulevement-arabe">Interview de Gilbert Achcar, France 24</a><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://blog.lefigaro.fr/iran/soutien%20%C3%A9gypte.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://blog.lefigaro.fr/iran/soutien%20%C3%A9gypte.jpg" height="224" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-82168700375321538702013-06-03T05:17:00.003-07:002015-02-21T22:52:17.592-08:00Images, les peuples manifestent<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://static.ladepeche.fr/content/media/image/zoom/2012/09/25/photo-1348606642432-2-0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://static.ladepeche.fr/content/media/image/zoom/2012/09/25/photo-1348606642432-2-0.jpg" height="215" width="320" /></a></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lexpress.fr/pictures/964/493633_une-femme-detenue-par-des-policiers-lors-d-une-manifestation-contre-les-coupes-dans-le-budget-de-la-sante-a-madrid-le-19-decembre-2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.lexpress.fr/pictures/964/493633_une-femme-detenue-par-des-policiers-lors-d-une-manifestation-contre-les-coupes-dans-le-budget-de-la-sante-a-madrid-le-19-decembre-2012.jpg" height="211" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manifestations en Espagne</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://directinfo.webmanagercenter.com/wp-content/uploads/2013/06/turquie-violences-emeutes-manifestation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://directinfo.webmanagercenter.com/wp-content/uploads/2013/06/turquie-violences-emeutes-manifestation.jpg" height="376" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manifestation en Turquie</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lexpress.fr/medias/1538/787672_manifestation-emeute-parlement-athenes-grece.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.lexpress.fr/medias/1538/787672_manifestation-emeute-parlement-athenes-grece.jpg" height="420" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manifestation en Grèce</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lexpress.fr/pictures/580/297363_la-police-face-a-des-manifestants-protestant-contre-l-austerite-a-francfort-le-31-mars-2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.lexpress.fr/pictures/580/297363_la-police-face-a-des-manifestants-protestant-contre-l-austerite-a-francfort-le-31-mars-2012.jpg" height="394" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manifestation à Francfort, contre l'austérité en 2012.... </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.slateafrique.com/sites/default/files/imagecache/article_v2/2011-11-01_1120/chomage.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.slateafrique.com/sites/default/files/imagecache/article_v2/2011-11-01_1120/chomage.jpg" height="352" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manifestation de chômeurs en Algérie</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<img alt="http://www.lanouvellerepublique.fr/var/nrv2/storage/images/contenus/articles/2013/05/27/pas-de-fausse-note-pour-la-gay-pride-1481415/27737730-1-fre-FR/Pas-de-fausse-note-pour-la-Gay-Pride_reference.jpg" class="decoded" src="http://www.lanouvellerepublique.fr/var/nrv2/storage/images/contenus/articles/2013/05/27/pas-de-fausse-note-pour-la-gay-pride-1481415/27737730-1-fre-FR/Pas-de-fausse-note-pour-la-Gay-Pride_reference.jpg" /><br />
En France, c'est beaucoup plus sympa, comme on peut le voir: tout va bien<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://s2.lemde.fr/image/2013/06/18/534x267/3431799_3_7f06_des-policiers-se-protegent-en-pleine_aa67ef6f24eb415d77196cedb46db7ad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://s2.lemde.fr/image/2013/06/18/534x267/3431799_3_7f06_des-policiers-se-protegent-en-pleine_aa67ef6f24eb415d77196cedb46db7ad.jpg" height="320" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Par contre au Brésil, cela ne va pas du tout</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8axcoiyZ6lR71Y5fEiNUxBYbbSGojAmkvEW6LP9SN3UEjlBP53jfGmKYwv7zE2DMsj-Usj7cce5Xjr2VP2shWu2-u_P2U7jXwxFgw5ws_H5ng3Js5rzqWTvHspld6hpPzFNVBAYHGw43k/s1600/paco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8axcoiyZ6lR71Y5fEiNUxBYbbSGojAmkvEW6LP9SN3UEjlBP53jfGmKYwv7zE2DMsj-Usj7cce5Xjr2VP2shWu2-u_P2U7jXwxFgw5ws_H5ng3Js5rzqWTvHspld6hpPzFNVBAYHGw43k/s640/paco.jpg" height="436" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Citoyens chiliens plutôt mal barrés dans un ruck...</td></tr>
</tbody></table>
Je pourrais continuer et remplir l'espace de mon blog. Parlons franchement: dans tous les pays du monde, les citoyens en prennent plein la gueule. Revenons au langage soutenu: n'y aurait-il pas un dysfonctionnement dans les démocraties?<br />
<br />
<br />
<br />
<b>La France à la botte des idées fixes de Bruxelles avec le professeur Barroso, en chef d'orchestre de la concurrence déloyale des pays à bas salaire sans protection sociale (<a href="http://www.la1ere.fr/2013/05/21/les-niches-fiscales-des-producteurs-de-rhum-dans-le-collimateur-de-bruxelles-36315.html">lire à ce sujet la nième injonction de la Commission qui veut imposer la concurrence à bas coût sans compensation, sans niche fiscale, ce qui risquerait de mettre plusieurs dizaines de milliers de personnes aux chômage aux Antilles, par contre pour les paradis fiscaux , on attend toujours les mesures...)</a></b><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La deuxième<b> Conférence sociale </b>s'est achevé le 21 juin par des annonces du gouvernement sur l<b>a réforme des retraites </b>et les<b> mesures en faveur de l'emploi. </b>En ce qui concerne l'emploi, une réunion entre syndicat et patronat sera organisée dès le mois de juillet pour<b> "recenser les besoins et mobiliser les</b> <b>financements" </b>afin de faire entrer <b>30 000 demandeurs d'emplois en formation</b>. L'objectif, louable, est de s'attaquer au problème <b>des emplois non pourvus</b>. Le gouvernement désire aussi accélérer les négociations sur le <b>Contrat de génération,</b>
un seul secteur, celui des assurances, ayant signé un accord sur
l'embauche des jeunes et le maintien en emplois des seniors. Pour <b>les emplois d'avenir</b>, le taux pourvu est de <b>30 000 postes aujourd'hui; le chiffre de 100 000 devrait être atteint à la fin de l'année</b>. </div>
Le
chiffre d'un peu plus de 100 000 emplois non pourvus a été annoncé,
ajoutés aux 100 000 emplois avenir, c'est environ 200 000 emplois qui
seraient créés avant la fin de l'année.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Que réprésentent ces mesures en regard des chiffres du chômage?</b> Un rappel, un triste rappel:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- 3<b>9
800 nouveaux inscrits en avril 2013 qui s'ajoutent aux 3 264 000 de
personnes sans emplois pour le 24ème mois consécutif de hausse du nombre
de demandeurs d'emplois;</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-<b>
4,8 millions de chômeurs en catégories A,B et C, soit une hausse de
1,2% sur un mois (avril) et de 10,8% par an, pour l'instant. Les
chômeurs de la catégorie A sont ceux qui n'ont pas travaillé du tout,
ceux de la catégorie B sont ceux qui ont travaillé moins de 72 heures et
ceux de la catégorie C sont à la recherche d'un emploi et ont travaillé
plus de 72 heures.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;">Jean-Paul Fitoussi </span><span style="color: black;">est
docteur en Sciences Économiques, professeur des Universités à
l'Institut d'études politiques de Paris. Il a été membre du Conseil
d'analyse économique et Président de l'Observatoire français de
conjoncture économique (OFCE) de 1989 à 2010. Keynésien, cet
universitaire de renommée internationale travaille sur les théories de
l'inflation, du chômage et sur le rôle des politiques macroéconomiques.
Il dénonce aussi "la volonté excessive de rentabilité de la part des
détenteurs du capital financier".</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b>"Le gouvernement peut utiliser
l'ingénierie sociale, c'est à dire la création d'emplois jeunes, les
contrats de génération, des CDD pour pourvoir les postes vacants mais,
il ne peut pas avoir un grand projet de relance de la croissance
économique qui, seul, pourrait créer des emplois de façon pérenne, à
cause des règles que nous avons décidées avec les autres pays européens
et sur lesquelles nous ne pouvons revenir. Les Américains comme les
Japonais ne se préoccupent pas de règles budgétaires et de règles de
déficit public: ils se préoccupent d'emplois. Donc, l'Europe pourrait
absolument faire la même chose, surtout dans la phase actuelle où on
sait très bien qu'on a perdu plus de cinq années de croissance.</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>Dans
la période actuelle, il faut tout faire, utiliser tous les moyens
possibles et imaginables pour réduire le nombre de chômeurs. Tous les
moyens même ceux qui sont apparemment insensés car ce qui est insensé
c'est d'avoir un taux de chômage aussi élevé dans des régimes
démocratiques." </b></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;">En
attendant que les voix de la raison soient entendues, le gouvernement
Hollande colmate les brèches d'un navire en train de sombrer. </span></span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;">Jusqu'où
peut aller cette politique déshumanisée du tout économique qui tolère
les paradis fiscaux, la fuite devant l'impôt des riches, des grandes
société? Quels sont les résultats de la politique ultralibérale de
l'Europe, de l'économie du tanker? Comment l'Europe met les pays à
genoux et tolère que ses citoyens ne puissent plus se soigner, n'aient
plus les moyens de se déplacer ni de s'éclairer? Un petit aperçu du
désastre économique et social avec cette vidéo. Le pire est que certains
que l'on pourrait ranger dans la catégorie des fascistes économiques
rejettent la faute sur le peuple grec. Cette politique du bouc émissaire
a été employée par le précédent gouvernement français vis à vis des
fonctionnaires notamment. La violence économique, pendant que d'aucuns
piochent allègrement dans les caisses de l'état ou planquent l'argent en
Suisse. Une honte.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: black;"> De </span></span>nombreux économistes s'élèvent contre les politiques actuelles des
états sous la coupe des instances irresponsables de l'Europe, Pierre
Larrouturou, ingénieur, homme politique et diplômé de l'Institut
d'études politiques de Paris est une de ces voix de plus en plus
nombreuses qui s'élèvent contre l'inadéquation de l'économie à l'intérêt
général. Voici quelques extraits d'une interview de Médiapart datant du
11 novembre 2011 et toujours d'actualité puisque rien n'a changé.<br />
<br />
<b> </b><br />
<b> </b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://img1.wikia.nocookie.net/__cb20130221095219/desencyclopedie/images/7/7a/Oiseau_bleu.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img1.wikia.nocookie.net/__cb20130221095219/desencyclopedie/images/7/7a/Oiseau_bleu.JPG" height="222" width="320" /></a></b></div>
<b> </b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-64201582597604600162013-05-31T21:57:00.000-07:002014-07-29T22:06:29.513-07:00Citation, Victor Hugo donne son avis sur les élites, de son temps et par anticipation du nôtre<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">"L’entêtement
sans l’intelligence, c’est la sottise soudée au bout de la bêtise
et lui servant de rallonge. Cela va loin. En général, quand une
catastrophe privée ou publique s’est écroulée sur nous, si nous
examinons, d’après les décombres qui en gisent à terre, de quelle
façon elle s’est échafaudée, nous trouvons presque toujours qu’elle
a été aveuglément construite par un homme médiocre et obstiné qui
avait foi en lui et qui s’admirait. Il y a par le monde beaucoup de
ces petites fatalités têtues qui se croient des providences. Victor Hugo, Claude Geux, 1834."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">La catastrophe publique s'est abattue sur les citoyens européens: désindustrialisation, chômage, pauvreté, violence, affaiblissement de l’État au profit des grands groupes privés, des banques, récession due à une baisse du pouvoir d'achat en baisse généralisée, banditisme commercial, banditisme médical, destruction des caractéristiques des nations, de leur savoir-faire, de leur agriculture au profit de qui? Des patrons qui ont fait la malle vers les cieux plus cléments de la main d’œuvre à bas prix, des pays du Nord de l'Europe idéologiquement favorable au capitalisme anglo-saxon et cachant soigneusement par des vitrines clinquantes leur hideuse pauvreté, à l'instar de l'Allemagne et de l'Angleterre, au profit des banques, des pays producteurs de pétrole, des investisseurs, au profit des centaines de milliardaires esclavagistes des pays émergents dans lesquels nos patrons apatrides se sont installés.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">Peu importe, l'Europe et ses instances fantoches, sa gouvernance incompréhensible, ses autorités non élues, la Commission européenne à présent de sinistre réputation, continuent imperturbables la même politique en protégeant les paradis fiscaux, la main-mise des multinationales, de la finance internationale et les intérêts des grands groupes à l'image des dernières décisions: "la sottise soudée au bout de la bêtise et lui servant de rallonge". </span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://static.ladepeche.fr/content/media/image/zoom/2008/11/01/200811011582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://static.ladepeche.fr/content/media/image/zoom/2008/11/01/200811011582.jpg" height="451" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.lemonde.fr/europe/article/2012/12/03/un-quart-de-la-population-europeenne-menacee-de-pauvrete_1799177_3214.html">Lire L'article du Monde, un quart de la population de l'Europe touchée par la pauvreté ce qui dément formellement la validité du projet européen et la compétence des se dirigeants compte-tenu des promesses mirifiques faites au moment des traités, de la mise en place de l'euro. </a> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://lexpansion.lexpress.fr/economie/l-allemagne-compte-plus-de-pauvres-que-la-france_377791.html">Allemagne; plus de pauvres qu'en France, lire l'article de l'Express, l'Expansion</a> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.latribune.fr/actualites/economie/union-europeenne/20121017trib000725399/la-pauvrete-talon-d-achille-du-modele-allemand.html">La pauvreté, talon d'Achille du soi -disant modèle allemand, lire l'article de La Tribune.fr.</a> </span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://fondecran.biz/fondecran/oiseaux/oiseau_07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://fondecran.biz/fondecran/oiseaux/oiseau_07.jpg" height="150" width="200" /></a></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-61082331870880378342013-05-31T06:39:00.002-07:002017-01-20T02:29:52.746-08:00Nietzsche, Freud, la mauvaise conscience et la culpabilité<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>La Généalogie de la morale</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Au
cours du deuxième traité de cet ouvrage Nietzsche remonte aux sources
de l'invention de la mauvaise conscience qui se présente comme une
formation réactionnelle inhibitrice de l'activité, intériorisée, et qui
n'est en rien naturelle, puisqu'elle n'existe pas chez l'enfant. Quelle
est l'origine de la mauvaise conscience selon Nietzsche?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"
Je tiens la mauvaise conscience pour cette maladie grave à laquelle
l'homme a dû succomber à la suite de la transformation, la plus profonde
qu'il ait jamais vécue, -cette transformation qui s'est opérée lorsqu’il
se retrouva définitivement captif sous le joug de la société et de la
paix." <i>Généalogie-16</i>. Une comparaison est établie entre l'homme entrant
dans l'ère de la civilisation et les animaux marins contraints par
l'évolution des espèces à sortir de l'eau: "Il leur fallait tenir sur
leurs pieds et "se porter eux-mêmes" alors que l'eau jusqu'ici les
portait: une pesanteur terrible les accablait. Ils se sentait gauches
dans leurs mouvements les plus simples, ils n'avaient plus leurs anciens
repères dans ce monde inconnu, à savoir les pulsions régulatrices qui
les guidaient en toute sécurité et inconscience; ils en étaient réduits à
penser, à inférer, à calculer, à combiner les causes et les effets, ces
malheureux, réduits à leur "conscience", leur organe le plus misérable,
le plus trompeur." ibid. L'apparition de la mauvaise conscience met fin
à l'état de nature, dans lequel les individus forts et violents
s'imposaient face aux faibles. Celui que Nietzsche appelle "l'homme
sauvage" et, qui jouissait de sa liberté et pour lequel le monde
intérieur était "aussi mince à l'origine que s'il était tendu entre deux
membranes", est contraint de se tourner vers des "satisfactions
souterraines", vers son intériorité.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"L'organisation
étatique" au fur et à mesure de son développement s'est protégée des
instincts des hommes libres et a inventé les châtiments et les instincts
mêmes de ces hommes originels, c'est à dire "l'hostilité, la cruauté,
le plaisir de traquer, d'attaquer, de contrecarrer, de détruire" sont
retournés contre les détenteurs de ces instincts": c'est selon le
penseur l'origine de la mauvaise conscience, qu'il ne faut pas entendre
comme conscience morale mais raison, faculté de représentation. Cette
faculté met un terme tragique à la spontanéité naturelle, à la
perfection animale, à l'insouciance du "fauve humain" pour laisser place
à la réflexivité inhibitrice: "L'homme ...engoncé dans l'étroitesse
oppressante et la régularité de la coutume, se déchirait,impatiemment,
se traquait lui-même, se rongeait, se fouaillait, se maltraitait." </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i69.servimg.com/u/f69/14/38/89/48/archer10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://i69.servimg.com/u/f69/14/38/89/48/archer10.jpg" height="207" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette distance critique instaurée entre l'homme et ses actes et qui est la condition de la vertu en société a affaibli les "forts" et les a rendus malades de la "maladie la plus grave et la plus redoutable, dont l'homme ne s'est pas remis à ce jour, celle de l'homme qui souffre de l'homme, qui souffre de lui-même: conséquence d'une séparation violente d'avec le passé animal, conséquence d'un saut et quasiment une chute dans des conditions d'existence nouvelle, d'une déclaration de guerre contre ces antiques instincts, contre ce qui constituait jusqu'alors sa force, son plaisir et sa furie..." Pour Nietzsche, il s'agit d'une apparition étrange, celle d'un être dont l'âme est tournée contre lui-même ce qui est une véritable énigme, quelque chose d'énigmatique... Seuls les Dieux peuvent apprécier à sa juste valeur la destinée de cette créature s'auto- dévorant et dont on ne connaît pas la destinée: "Et depuis l'homme compte vraiment parmi les coups de dés les plus inattendus et les plus excitants que joue le grand enfant d'Héraclite (allusion aux paroles de ce philosophe: "Le temps est un enfant qui s'amuse, joue au trictrac"), qu'il s'appelle Zeus ou le hasard- il éveille à son endroit un intérêt, une tension, une espérance, presque une certitude, comme si quelque chose s'annonçait, se préparait avec lui, comme si l'homme n'était pas un but, mais seulement un chemin, une péripétie, un passage, une promesse." (ibid)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ce fondement de la mauvaise conscience n'est pas le résultat d'une transformation progressive, ni le résultat d'une évolution, elle est, selon le philosophe," une rupture, une contrainte, une inéluctable fatalité contre laquelle il n'y avait ni combat, ni même de ressentiment possibles" (ibid). La soumission d'une population, libre jusque là, ne pouvait être mener à bien qu'en utilisant la force et donc les états se sont perpétués "comme une effroyable tyrannie". L'état n'a pas commencé par un contrat. En effet Nietzsche refuse l'origine contractuelle , tout organisation étatique a ,selon lui, pour origine et pour assurer sa pérennité la violence.<br />
<br />
" Des êtres comme ceux-là, on ne les prévoit pas, ils arrivent comme le destin, sans motif ni raison, sans égard, sans prétexte, ils s'imposent comme l'éclair, trop effrayants, trop soudains, trop convaincants, trop autres pour mériter seulement la haine. Leur œuvre est une création et une imposition instinctives de formes, ils sont les artistes les plus involontaires, les plus inconscients qui soit: là où ils apparaissent se dresse bientôt quelque chose de nouveau, une structure de domination bien vivante, dans laquelle les parties et les fonctions sont délimitées et rendues interdépendantes, dans laquelle rien ne se trouve placé qui n'ait d'abord reçu un <i>sens</i> eu égard au tout" (ibid)<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.clubpoker.net/medias/images/superadmin/news/normal/commission-europeenne-160176.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.clubpoker.net/medias/images/superadmin/news/normal/commission-europeenne-160176.jpg" height="152" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les organisateurs de l'état ne sont pas soumis à la mauvaise conscience mais ils en sont à l'origine: c'est l'instinct de liberté qui réprimé, renfermé, et qui ne se déchargeant plus, "violemment rendu latent", s'est transmis, jusqu'à devenir cette implacable tendance à obéir et à souffrir: <b>"Cette secrète violence contre soi, cette volupté de se donner à soi-même une forme comme une matière pesante, résistante, souffrante, de s'imprimer la marque d'une volonté..ce travail inquiétant et, aussi effrayant que voluptueux d'une âme qui accepte de se diviser contre elle même, qui se fait souffrir par volupté de se faire souffrir"</b> (ibid).</div>
<div style="text-align: justify;">
Paradoxalement, une certaine beauté peut être perçue dans des notions telles que l'abnégation, le déni de soi, le sacrifice. Nietzsche dit qu'il s'agit de plaisirs pervers relevant de la cruauté.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.philovive.fr/images/aaaa/culpabilit_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://www.philovive.fr/images/aaaa/culpabilit_1.jpg" border="0" class="decoded" src="http://www.philovive.fr/images/aaaa/culpabilit_1.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Cette maladie semblable à la grossesse car elle a donné naissance à la forme la plus parfaite d'aliénation, celle de l'homme à Dieu. De quelle façon? Les générations ont voué un culte aux ancêtres (on parle évidemment des temps primitifs), qu'il faut honorer et payer pour leurs efforts, par des sacrifices, des fêtes, des sanctuaires, des distinctions honorifiques et surtout de l'obéissance. De temps à autre, un sacrifice humain est exigé. S'installe alors la peur de l'aïeul, la prise de conscience de sa puissance et cela se produit avec accroissement de la puissance du groupe. La domination de cet esprit des aïeux devient immense et ils sont ou, il est, dans le cas de l'avènement d'une religion monothéiste, transformé en Dieu. La question est posée: l'existence de Dieu serait-elle liée à la peur? Il est tout à fait légitime de penser , en ce qui concerne ce phénomène de l'esprit humain, que l'invention des différents paradis, dans lesquels les hommes croyants et justes bénéficieront d'une vie éternelle, est liée à la peur de la mort, ce qui poussent certains hommes à rechercher cette mort, dans la perspective d'une délicieuse vie éternelle.</div>
<div style="text-align: justify;">
Suivra naturellement la conscience d'être en faute contre Dieu: "L<b>e sentiment de culpabilité à l'égard de la divinité n'a cessé de croître pendant plusieurs millénaires, et cela toujours dans l'exacte mesure où la notion de Dieu et le sentiment du divin ont grandi sur terre et ont été transporté aux cieux" (ibid).</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQSP0n8LGHxxXptsP7gK9MqjcS0J0boR7TSCVwX9KhNhVS9t97ymekN5v_GTRADDYTtHzZ2m8S4WOKoWWub0Lh5_nRzBjkPsLMLRDMkBLFtyXxYWOjc6V27vlhaaCeOY4B1yjo5uAochA/s1600/blog.jpg" imageanchor="1"><img alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQSP0n8LGHxxXptsP7gK9MqjcS0J0boR7TSCVwX9KhNhVS9t97ymekN5v_GTRADDYTtHzZ2m8S4WOKoWWub0Lh5_nRzBjkPsLMLRDMkBLFtyXxYWOjc6V27vlhaaCeOY4B1yjo5uAochA/s250/blog.jpg" border="0" class="decoded" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQSP0n8LGHxxXptsP7gK9MqjcS0J0boR7TSCVwX9KhNhVS9t97ymekN5v_GTRADDYTtHzZ2m8S4WOKoWWub0Lh5_nRzBjkPsLMLRDMkBLFtyXxYWOjc6V27vlhaaCeOY4B1yjo5uAochA/s250/blog.jpg" /></a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Le Dieu chrétien est celui qui est à l'origine du plus fort sentiment de culpabilité et le retour de l'athéisme serait une seconde innocence, mais on voit que la direction prise par l'humanité ne va pas dans ce sens.</div>
<div style="text-align: justify;">
Le prisonnier de l'état, l'homme <b>"chassé au-dedans de lui-même"</b> a inventé un martyr supplémentaire qui consiste à être, la plupart du temps, c'est naturel, en faute vis à vis de la divinité. <b>"Il voit en Dieu les derniers antidotes qu'il puisse trouver à ses instincts animaux...il interprète ces instincts animaux eux-mêmes comme</b> <b>des fautes envers Dieu"</b> (ibid) et de ce fait, l'homme se trouve écartelé entre ces instincts, le diable et le désir vain de réprimer sa nature, l'hostilité, la rébellion. Il s'agit d'un délire consistant à vouloir acquérir face à Dieu, érigé en idéal évidemment inaccessible, "l'indignité absolue", selon les mots du philosophe au marteau qui dans ce développement ruine les idoles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<b>Ici règne la maladie, n'en doutons pas, la plus effroyable maladie qui ait jusqu'ici fait rage en l'homme: et celui qui pourrait encore entendre (mais aujourd'hui les oreilles n'en sont plus capables), comment, dans cette nuit de torture et d'absurdité, a retenti le cri de l'amour, le cri du désir le plus extatique, du salut par l'amour, celui-là se détourne, saisi d'une insurmontable épouvante... Il y a dans l'homme tant de choses affreuses! Depuis trop longtemps la terre est un asile de fous!" Généalogie de la morale, deuxième traité, la faute, la mauvaise conscience... </b> <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-UjAhSrY1BNk/UVfXsh4kDUI/AAAAAAAAAZE/dqPzTg9TOXw/s1600/banniere+version+1+small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="144" src="https://4.bp.blogspot.com/-UjAhSrY1BNk/UVfXsh4kDUI/AAAAAAAAAZE/dqPzTg9TOXw/s1600/banniere+version+1+small.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b> </b><br />
<br />
<b>Freud, Le malaise dans la civilisation </b> <br />
<br />
La civilisation, selon Freud, ne répond pas exactement aux désirs, aux attentes, aux espérances de l'être humain. L'homme ne trouve pas dans la communauté formée par la civilisation le bonheur qu'il recherche individuellement. C'est la thèse de départ de l'essai intitulé<i> Le Malaise dans la civilisation </i>paru en 1930. Il y a une discordance entre les désirs, les aspirations individuelles et les limites et les exigences posées, imposées, par la civilisation. l'homme ne parvient pas à s'adapter naturellement, comme le ferait un animal, à son milieu, aussi améliore-t-il l'ordinaire d'utopies, d'idées religieuses, de mythes, d'addiction diverses et variées afin de masquer la réalité.<br />
Le renoncement obligé par la distinction du bien et du mal introduit la souffrance et la culpabilité. Les exigences éthiques auquel l'homme civilisé est soumis sont à la base d'un sentiment de souffrance, de faute dont on ignore l'origine la plupart du temps.<br />
<br />
"<b> Tout d'abord, je soupçonne que les lecteurs ont eu l'impression que les considérations sur les sentiments de culpabilité débordaient du cadre de cet essai, prenant trop de place et repoussant dans la marge leur autre contenu, avec lequel elles n'ont pas toujours un lien étroit. Cela peut avoir brouillé le plan de l'exposé, mais correspond tout à fait à l'intention de présenter le sentiment de culpabilité comme le problème le plus important de l'évolution de la civilisation, et de monter que le progrès de celle-ci se paie d'une perte de bonheur, du fait de l'accroissement du sentiment de culpabilité. Ce qui peut déconcerter dans cette thèse, résultat final de notre enquête, tient vraisemblablement au rapport très particulier, encore mal compris, qu'entretient le sentiment de culpabilité avec notre conscience claire.</b><br />
<b>Dans les cas communs de remords, que nous considérons comme normaux, ce sentiment est tout à fait perceptible par la conscience; nous avons bel et bien l'habitude de dire au lieu de sentiment de culpabilité, "conscience d'une faute". De l'étude des névroses, auxquelles il faut dire que nous devons de précieuses indications pour comprendre le normal, il ressort des données contradictoires. Dans une de ces affections, la névrose obsessionnelle, le sentiment de culpabilité s'impose bruyamment à la conscience claire, il domine tant le tableau clinique que la vie des patients ne laisse guère autre chose se manifester à côté de lui. Mais dans la plupart des cas des autres formes de névrose, il demeure inconscient, sans provoquer de moindres effets pour autant....</b><br />
<b>Peut -être serait-ce ici le bon moment de remarquer que le sentiment de culpabilité, au fond, n'est rien d'autre qu'une forme topique d'angoisse, sous ses formes ultimes il coïncide entièrement avec la peur du Surmoi...D'une certaine façon, l'angoisse est derrière tous les symptômes, mais tantôt elle réquisitionne à grand tapage la conscience entière, tantôt elle se cache si parfaitement que nous sommes forcés de parler d'angoisse inconsciente ou bien -si nous tenons à avoir meilleure conscience vis à vis de la psychologie car enfin l'angoisse n'est qu'une sensation- de possibilités d'angoisse. Et c'est pourquoi il est tout à fait pensable que le sentiment de culpabilité provoqué par la civilisation ne soit pas lui non plus connu comme tel, qu'il demeure en grande partie inconscient ou qu'il transparaisse sous la forme d'un malaise, d'une insatisfaction à laquelle on cherche d'autres motifs." Freud, Le Malaise dans la civilisation, chapitre VIII, 1929. </b><br />
<br />
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<b> </b><br />
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<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih3FuRJVnyP7D_rV3QOqWmZ1GsgMbL8OK-DVzFJNI-bZoc6eiw8ooy0aC4SHGXOYqUuTm6fp7wzvyZNDHeid8FZMDodexAoAgYZmPgrbZF8xJQHUc-I4dYg1iF2hXU3zv8e8fiLNUpLKU/s1600/culpabilit%C3%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih3FuRJVnyP7D_rV3QOqWmZ1GsgMbL8OK-DVzFJNI-bZoc6eiw8ooy0aC4SHGXOYqUuTm6fp7wzvyZNDHeid8FZMDodexAoAgYZmPgrbZF8xJQHUc-I4dYg1iF2hXU3zv8e8fiLNUpLKU/s400/culpabilit%C3%A9.jpg" width="400" /></a></b></div>
<b> </b><br />
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<b> </b><br />
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<b> </b></div>
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</div>
</blockquote>
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Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-31137220850829224702013-05-29T03:08:00.001-07:002015-02-22T01:28:40.671-08:00Danse contemporaine, Groosland, Compagnie Maguy Marin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.francescam.com/wp-content/uploads/2011/10/Groosland-Maguy-Marin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.francescam.com/wp-content/uploads/2011/10/Groosland-Maguy-Marin.jpg" height="256" width="640" /></a></div>
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<br /></div>
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<a href="http://www.richardprins.com/wp-content/uploads/2010/05/Groosland.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.richardprins.com/wp-content/uploads/2010/05/Groosland.jpg" height="393" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.tuxboard.com/photos/2014/01/Burger-Food-geant.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.tuxboard.com/photos/2014/01/Burger-Food-geant.jpg" height="216" width="320" /></a></div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-20399992253749610922013-05-29T02:50:00.001-07:002015-02-22T01:20:19.349-08:00Danse contemporaine, Compagnie Maguy Marin, May Be<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
May Be est un "best seller" de la
danse contemporaine qui a déplacé les foules lors des cinq cents
représentations données en 25 ans.L'absurdité de la condition humaine
mise en chorégraphie par "les danseurs au teint crayeux de May Be
illustrant et se jouant de leur finitude inscrite dans le commencement"
(Céline Laflute pour Evene.fr, 2006). Inspiré du théâtre de Beckett, le
projet de Maguy Marin était de "développer non pas le mot mais le geste
dans sa forme éclatée en conciliant dans un même mouvement la gestuelle
rétrécie du théâtre dans l'espace qu'est la danse"( ibid). Il s'agit
d'un déchiffrage de nos gestes, intimes et répétitifs et chacun peut se
reconnaître dans cette représentation qui traduit la gaucherie et
l’aliénation humaine.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.photoscene.fr/Paris_Quartier_ete/Paris_Quartier_ete_09/MayBMMarin/images/MayB-05.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.photoscene.fr/Paris_Quartier_ete/Paris_Quartier_ete_09/MayBMMarin/images/MayB-05.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nous, citoyens de l'absurde</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/_pVc210o-eY/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/_pVc210o-eY?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.international-dance-day.org/picts/Marin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.international-dance-day.org/picts/Marin.jpg" height="320" width="275" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Maguy Marin</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.paris-art.com/img_news/createur/g_Cenquatre12MarinMayB01b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.paris-art.com/img_news/createur/g_Cenquatre12MarinMayB01b.jpg" height="170" width="200" /></a></div>
<br /></div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-40154330960573984102013-05-29T02:33:00.001-07:002015-02-22T01:21:05.285-08:00Some dance, May Be, Compagnie Maguy Marin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
May Be est un "best seller" de la danse contemporaine qui a déplacé les foules lors des cinq cents représentations données en 25 ans.L'absurdité de la condition humaine mise en chorégraphie par "les danseurs au teint crayeux de May Be illustrant et se jouant de leur finitude inscrite dans le commencement" (Céline Laflute pour Evene.fr, 2006). Inspiré du théâtre de Beckett, le projet de Maguy Marin était de "développer non pas le mot mais le geste dans sa forme éclatée en conciliant dans un même mouvement la gestuelle rétrécie du théâtre dans l'espace qu'est la danse"( ibid). Il s'agit d'un déchiffrage de nos gestes, intimes et répétitifs et chacun peut se reconnaître dans cette représentation qui traduit la gaucherie et l’aliénation humaine.</div>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.photoscene.fr/Paris_Quartier_ete/Paris_Quartier_ete_09/MayBMMarin/images/MayB-05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.photoscene.fr/Paris_Quartier_ete/Paris_Quartier_ete_09/MayBMMarin/images/MayB-05.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nous, citoyens de l'absurde</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Un extrait de May Be<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.international-dance-day.org/picts/Marin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.international-dance-day.org/picts/Marin.jpg" height="320" width="275" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Maguy Marin</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
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Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-47816937043532448512013-05-27T06:05:00.002-07:002013-07-01T06:53:53.632-07:00Le système financier, l'arnaque, avec les experts des économistes atterrés, présentation d'Edwy Plenel de Médiapart<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les économistes atterrés sont des universitaires, des savants, des chercheurs, qui ont été stupéfaits devant la réaction de nos gouvernements lors de la crise de 2007-2008 qui a ébranlé le monde et qui ne semble pas avoir affaibli la domination des schémas de pensée qui orientent les politiques économiques depuis trente ans. Le pouvoir de la finance n'est nullement remis en cause y compris par le gouvernement socialiste actuel qui continue le même programme du gouvernement précédent assorti de quelques mesurettes pour la galerie.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/o73LFf3RimM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.france24.com/static/infographies/carte-paradis-fiscaux/paradis-fiscaux.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="330" src="http://www.france24.com/static/infographies/carte-paradis-fiscaux/paradis-fiscaux.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Carte des paradis fiscaux (France 24)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
On s'aperçoit sur cette carte que plusieurs de ces pays qui servent de cache afin d'éviter les impôts sont en Europe: Irlande, Iles britanniques, Belgique, Luxembourg, Liechtenstein, Chypre, Malte, Monaco, Andorre plus la Suisse. L’Europe n'a jamais fait le moindre geste pour mettre un terme à cette délinquance financière, préférant mettre les pays, les citoyens au régime sec de la rigueur entraînant l'appauvrissement et la récession.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.potiondevie.fr/wp-content/uploads/2012/04/memoire-poisson-rouge.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="87" src="http://www.potiondevie.fr/wp-content/uploads/2012/04/memoire-poisson-rouge.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-19512044469199626182013-05-26T22:03:00.000-07:002014-07-29T22:16:23.058-07:00Le néolibéralisme dérégulé et l'approche keynésienne<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<b>Les néolibéraux croient à des forces occultes bienfaitrices</b><br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b>« Ce n'est que dans la vue
d'un profit qu'un homme emploie son capital. Il tâchera toujours d'employer son
capital dans le genre d'activité dont le produit lui permettra d'espérer gagner
le plus d'argent. (...) À la vérité, son intention en général n'est pas en
cela de servir l'intérêt public, et il ne sait même pas jusqu'à quel point il
peut être utile à la société. En préférant le succès de l'industrie nationale à
celui de l'industrie étrangère, il ne pense qu'à se donner personnellement une
plus grande sûreté ; et en dirigeant cette industrie de manière que son
produit ait le plus de valeur possible, il ne pense qu'à son propre gain ;
en cela, il est conduit par une main invisible, à remplir une fin qui n'entre
nullement dans ses intentions ; et ce n'est pas toujours ce qu'il y a de
plus mal pour la société, que cette fin n'entre pour rien dans ses intentions.
Tout en ne cherchant que son intérêt personnel, il travaille souvent d'une
manière bien plus efficace pour l'intérêt de la société, que s'il avait réellement
pour but d'y travailler. » Adam Smith</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Il est évident que les patrons qui délocalisent, pour ne considérer que ce seul point de cette théorie, qui appartient au degré zéro de la philosophie, sont utiles à la société. Les multinationales, les entreprises, qui s'expatrient dans les paradis fiscaux font de même en privant les états des impôts en faisant en sorte qu'ils s'endettent toujours plus. C'est ce dogme insensé que défend l'Europe et, qui petit à petit ruine ce continent. La main invisible s'abat avec cupidité sur la richesse des pays européens, investit dans les pays où la main d’œuvre est réduit à l'esclavage, impose au consommateur des produits douteux et planque les bénéfices de ce commerce dans les pays mafieux, dont certains se trouvent au sein même de l'Europe, les paradis fiscaux.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://aline.dedieguez.pagesperso-orange.fr/mariali/picrochole/mains/main%20invisible.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://aline.dedieguez.pagesperso-orange.fr/mariali/picrochole/mains/main%20invisible.jpg" height="256" width="320" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<b>L'approche libérale et l'approche keynésienne</b><br />
<br />
L'approche libérale considère que le marché a toujours raison. La chute de la production est due à des problèmes de compétitivité, de productivité, les salaires sont trop élevés, les salariés ne travaillent pas suffisamment longtemps, le marché du travail n'est pas assez souple. Cela nuit à une production optimale; il faut des réformes structurelles: supprimer l'essentiel des acquis sociaux, faire travailler les gens jusqu'à 70 ans ou plus, même s'ils sont au chômage, réduire les salaires, les retraites , supprimer la Sécurité Sociale au profit des assurances privées, réduire le Service Public à sa plus simple expression, privatiser l'Education, la Santé, la Police et l'Armée ainsi que la production d'énergie et les transports. De cette façon tout ira mieux.Si les vieux en fin de vie coûtent trop cher, la solution allemande peut servir d'exemple: envoyer les vieux Français mourir en Europe de l'Est, au Bangladesh et en tout cas, déjà, réduire les retraites. Les états doivent emprunter sur les marchés privés et les agences de notation américaines propriétés de milliardaires veillent au grain.Les multinationales payent peu ou pas d'impôts, les transactions financières ne sont pas imposées, les paradis fiscaux tournent à plein régimes, les usines s'effondrent sur les esclaves, les files de chômeurs s'allongent: ne toucher à rien.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://a4cgr.files.wordpress.com/2009/04/tent_city.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://a4cgr.files.wordpress.com/2009/04/tent_city.jpg" height="132" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tent City dans l'Ontario</td></tr>
</tbody></table>
Voir cette vidéo à propos des "tent cities" qui s'installent un peu partout aux USA<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/sWo6daAoY-I?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Dans l'approche keynésienne, la récession provient la plupart du temps d'une insuffisance de demande effective. A la suite d'une crise financière, les entreprises investissent peu ou investissent ailleurs, elles licencient; les salaires ne progressent pas ou même se réduisent; les ménages réduisent leur consommation; aucun mécanisme stabilisateur ne soutient l'activité: les sociétés s'appauvrissent et entrent en récession. Le message de Keynes est que compte-tenu de l'instabilité (caractérielle) de l'économie capitaliste, <b>"les gouvernements devraient pratiquer une politique économique active, visant à maintenir une croissance soutenue, permettant le plein emploi, en utilisant la politique budgétaire, la politique monétaire, la politique sociale et la politique industrielle. En particulier, la politique budgétaire devrait soutenir l'activité, en acceptant le gonflement du déficit en période de chute de la demande induit automatiquement par la baisse des recettes fiscales... Cette pratique keynésienne a soutenu l'activité dans les pays développés durant les Trente Glorieuses. Mais dans les années 1980, les classes dirigeantes ont décidé d'y mettre fin, car ces pratiques imposées par un rapport de force jusque là favorable aux salariés se traduisait par un accroissement de l'intervention de l'Etat et du secteur public dans l'économie et la société. la contre-révolution libérale vise à inverser ces tendances, en commençant par limiter ou supprimer les interventions contracycliques de l'Etat. Il s'agit de mettre fin aux politiques économiques issues du keynésianisme, jugées responsables de l'inflation et surtout de la baisse des profits dans la richesse nationale; il s'agit de faire accepter aux citoyens de renoncer définitivement à l'objectif du plein emploi, au prétexte qu'il serait inflationniste..."<i> Les économistes atterrés</i>, <i>L'Europe mal-traitée, éditions Les liens qui libèrent,2012.</i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><i><a href="http://economistes-atterres.blogspot.fr/">Blog des économistes atterrés</a> </i>que je vous conseille de visiter.<i><br /></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Les résultats de cette politiques libérales sont ceux que les citoyens constatent: chômage, baisse du pouvoir d'achat, hausse des prix, délinquance financière, banditisme commercial, baisse de la consommation, hausse des impôts, ruine des états, saccage du service public, démolition du système de santé, de l'hôpital public, augmentation du coût de l’énergie, disparition du tissu industriel, difficultés des PME, appauvrissement du système éducatif,réduction des Armées malgré un contexte géopolitique inquiétant, insécurité, prospérité du secteur du luxe et des magasins lowcost où sont vendus des produits proches de la date de péremption. Le désastre économique et social.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lexpress.fr/pictures/703/360222_la-file-d-attente-devant-une-agence-pour-l-emploi-en-espagne-a-madrid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.lexpress.fr/pictures/703/360222_la-file-d-attente-devant-une-agence-pour-l-emploi-en-espagne-a-madrid.jpg" height="398" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le chômage, une des premières conséquence de la dérégulation libérale</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ekonomico.fr/wp-content/uploads/2011/12/d%C3%A9localisations.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ekonomico.fr/wp-content/uploads/2011/12/d%C3%A9localisations.jpg" height="181" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img1.wikia.nocookie.net/__cb20130221095219/desencyclopedie/images/7/7a/Oiseau_bleu.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img1.wikia.nocookie.net/__cb20130221095219/desencyclopedie/images/7/7a/Oiseau_bleu.JPG" height="222" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-75516350134988453072013-05-15T22:14:00.003-07:002013-07-01T07:14:49.040-07:00Récession, chômage, capitalisme dérégulé, crise financière, impuissance, inertie des parlementaires, le collectif Roosevelt 2012 apporte des solutions concrètes<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Le collectif Roosevelt 2012 sonne le réveil devant l'Assemblée nationale, le mardi 14 mai 2013</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Le collectif est venu réveiller les députés en organisant une réunion, avec des interventions diverses, sur les sujets qui préoccupent de plus en plus de Français: la récession, le chômage, la perte du pouvoir d'achat, la crise majeure qui couve. Jusqu'à présent le gouvernement de gauche, à la botte de Bruxelles, qui s'obstine à ruiner les nations européennes à grands coups de rigueur et de dérégulation, de destruction du tissu social, ce gouvernement ne sait que coller des rustines au bateau qui coule. Il obéit à la Commission européenne non élue, devant laquelle et Baroso en tête (dont le pays natal, le Portugal atteint des sommets de pauvreté): notre Président est allé quémander, presque se faire tirer les oreilles, quelques mois de délais pour la vraie rigueur, celle qui va mettre le pays au niveau de la Grèce, de l'Espagne notamment, parce que les autres pays d'Europe ne sont guère reluisants, à l'instar de l'Allemagne avec ses 11 millions de pauvres, ses emplois précaires. Un pays qui envoie ses seniors mourir en Roumanie afin des faire des économies. Une honte.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il me paraît donc important de faire une digression dans le cours normal de cet article afin de délivrer cette information révélatrice du mensonge dans lequel l'Europe est plongé.Le pays le plus riche d'Europe délocalise ses vieux afin de les envoyer à l'étranger dans des mouroirs à bas prix, loin de leurs familles, de leur pays dans lequel ils ont travaillé toute leur vie.</div>
<b><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: red; font-size: large;">Voir et lire:la délocalisation des vieux en Allemagne (le pays le plus apprécié du monde)</span></b><br />
<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4e-dKqM6MkI">https://www.youtube.com/watch?v=4e-dKqM6MkI</a><br />
<br />
<a href="http://lucien-pons.over-blog.com/article-l-allemagne-exporte-ses-vieux-malades-a-l-etranger-repris-usr-le-blog-commun-commune-115786199.html">Un nombre croissant de vieux sont délocalisés, un geste inhumain</a><br />
<br />
<a href="http://lucien-pons.over-blog.com/article-l-allemagne-exporte-ses-vieux-malades-a-l-etranger-repris-usr-le-blog-commun-commune-115786199.html">Article sur cette pratique écœurante (Humanité)</a><br />
<br />
<a href="http://lucien-pons.over-blog.com/article-l-allemagne-exporte-ses-vieux-malades-a-l-etranger-repris-usr-le-blog-commun-commune-115786199.html">Article Courrier International Le Monde</a> <br />
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<b>Voici après cette vidéo et ces liens la transcription écrite de l'introduction d'Edwy Plenel (un grand journaliste) Lors de ce premier réveillon du mardi destiné à sortir les élus de leur somnolence.</b><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://www.lavie.fr/images/2012/03/06/24905_roosevelt2012_440x260.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="http://www.lavie.fr/images/2012/03/06/24905_roosevelt2012_440x260.jpg" width="400" /> </a></b></div>
<b><br /></b>
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<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Nous sommes ici en tant que citoyens, c'est un beau titre, c'est un titre qui nous oblige et qui nous requiert.Nous sommes citoyens,c'est à dire nous sommes comptables d'un bien commun qui est la démocratie, celle où s'exprime la volonté générale, celle où se construit l'avenir d'un peuple, d'une nation, d'un continent, en l’occurrence de notre pays et de l'Europe. Et si nous sommes ici, c'est pour rappeler à celle-ci et ceux-la nos délégués, nos représentants, nos élus de la Nation, les députés qui siègent à l'Assemblée nationale que nous leur avons délégué par le mandat qu'ils ont pour cinq ans, une partie de notre pouvoir, mais que notre pouvoir nous l'abandonnerons pas, que la démocratie représentative ne s'arrêtent pas au lendemain du vote et qu'elle se poursuit par la démocratie participative. Nous sommes citoyens et nous faisons partie de la démocratie et c'est dans cette dialectique entre les élus et la société que se construit l'avenir.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Alors si nous sommes ici, c'est parce qu'un collectif, il y a un an, avait avant les élections présidentielles, avait pris date pour cette relation entre les citoyens et ceux qui allaient faire la nouvelle majorité. Ce collectif, c'est Roosevelt 2012, du nom de ce président des États-Unis, Franklin Delanoe Roosevelt qui est associé à ce New Deal des années trente qui a permis ce sursaut démocratique, social des États-Unis d'Amérique,lequel sursaut a eu l’impact que l'on sait sur la victoire contre les forces de la barbarie et aussi sur les Trente Glorieuses de notre continent de valeurs démocratiques et sociales. Roosevelt 2012 est un collectif qui rassemble des citoyens de diverses sensibilités, sans parti ou avec parti et pratiquant toutes sortes d'activités et qui sont tous d'accord dans une dynamique de majorité d'idées, pour des dispositions, des mesures d'urgence pour sortir de ce sentiment dépressif, de fatalité, de piétinement, de dépression, de déclin qui traverse notre pays et qui paradoxalement est plus présent au sommet que dans la vivacité du pays lui-même. Et si Roosevelt 2012 a décidé un an après, de faire ce rassemblement, tous les mardis, pendant un mois, on verra, à côté de l'Assemblée nationale, pour dire à celle-ci que ces mesures, ces mesures d'urgence, ces mesures immédiates, les parlementaires devraient s'en emparer.Il est déjà trop tard, ils ont trop attendu.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Dans les neuf mesures d'urgence, qu'il y a dans Le petit livre manifeste de Roosevelt 2012, il y a une, la quatrième qui dit: "Lutter sans pitié, d'urgence et de manière concrète et réaliste contre les paradis fiscaux". C'était à l'ordre du jour, tout était connu et il faut une affaire Cahuzac ou un petit offshore leak, à l'échelle mondiale pour qu'on se dise tout à coup: "Oui, il faut faire quelque chose contre les paradis fiscaux.". Mesdames, Messieurs les parlementaires, n'attendez pas, emparez-vous de cela, vous n'êtes partis, de vos étiquettes, et faites des majorités d'idées sur ces problèmes... Et si Médiapart a accepté d'animer, d'introduire tous ceux qui vont intervenir après moi, c'est parce que Médiapart est un journal citoyen, participatif et pluraliste et parce que ces mesures à la fois radicales et pragmatiques, rejoignent la diversité de ses lecteurs.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Alors ce soir, cela va se passer ainsi: plusieurs intervenants vont suivre; les premiers vont dire l'urgence, l'extrême gravité de la situation, a été passé le cap de 5 millions de chômeurs et qu'il y en a 1000 de plus chaque jour de toutes catégories confondues et auxquels on pourrait ajouter 8 à 10 millions de Français qui sont au seuil de la pauvreté. Dire l'urgence, dire l'extrême gravité de la situation et dans un deuxième temps dire quelles solutions envisager et dire aussi qu'une autre politique est possible et que la solution du chacun pour soi, du bouc émissaire, de la haine de l'autre, du replis, n'est pas fatale. Que dans cette course de vitesse on peut l'emporter. Jean Jaurès qui était cité dans ce manifeste avec les deux inspirateurs, Pierre Larrouturou et Edgard Morin et Stéphane Hessel qui nous a quitté, lesquels disent cette urgence, Jean Jaurès disaient il y a cent-dix ans de cela: " La République c'est la confiance et l'audace." Nous savons tous et c'était aussi le propos de Roosevelt 2012 que s'il y a de la défiance aujourd'hui, c'est parce qu'il y a eu trop de prudence, trop d'attente, trop de temps perdu. S'il y avait eu l'audace, il y aurait plus de confiance dans le pays....."</b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://images.telerama.fr/medias/2010/07/media_58105/edwy-plenel-je-n-ai-jamais-vu-un-tel-deferlement-de-violence,M39855.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://images.telerama.fr/medias/2010/07/media_58105/edwy-plenel-je-n-ai-jamais-vu-un-tel-deferlement-de-violence,M39855.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Les mesures de bon sens préconisées par le collectif</b></span><br />
<br />
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</b><b></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;">
<span style="font-size: large;"><b><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: text1;">Eviter l’effondrement
en aménageant la dette</span></b></b></span><b><span style="font-size: large;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-themecolor: text1;"> </span></b></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></b></div>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;">
<b><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Est-il normal que les Etats payent 600 fois plus cher
que les Banques privées ? On a appris récemment que la Réserve fédérale
américaine a secrètement prêté aux banques en difficulté la somme gigantesque
de 1.200 milliards au taux incroyablement bas de 0,01 %. Au même moment, dans de
nombreux pays, les peuples subissent de plein fouet des plans d’austérité car
les marchés financiers ne prêtent de l’argent à certains États qu’à des taux de
6, 7 ou 11 %. Asphyxiés par de tels taux d’intérêt, les gouvernements sont
poussés à bloquer les retraites, les allocations familiales ou les salaires des
fonctionnaires et à couper dans les investissements, ce qui accroît le chômage
et va nous faire plonger bientôt dans une récession d’une extrême gravité.</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>
<span style="font-weight: normal;">
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;">
<b><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Est-il normal que, en cas de crise, les banques
privées, qui se financent d’habitude à 1 % auprès des Banques centrales,
puissent bénéficier de taux à 0,01 % mais que, en cas de crise, les Etats
soient obligés, au contraire, de payer des taux 600 ou 800 fois plus
élevés ?</span></span></b></div>
<b>
</b><b></b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<b>
<span style="font-size: large;">
</span><b><span style="font-weight: normal;">
</span></b></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<b><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><b>Dégager de nouvelles marges financières</b> </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Le taux
d’impôt sur les bénéfices des entreprises n’est que de 25 % en moyenne en
Europe contre 40 % aux Etats-Unis. C’est le monde à l’envers ! On
croyait que les Etats-Unis étaient les plus libéraux mais ils taxent plus que
nous les bénéfices des entreprises.</span></span></b></div>
<b>
</b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>
<table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Taux moyen d’impôt sur les bénéfices des entreprises</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">U.S.A.</span></div>
</td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">40 %</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Europe</span></div>
</td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">25 %</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Pourquoi
l’Europe a-t-elle un taux aussi faible ? Depuis l’adhésion de l’Irlande et
de la Grande-Bretagne, en 1973, tous les états européens sont poussés au
moins-disant fiscal par les états qui baissent leur impôt sur les bénéfices
pour attirer les entreprises. L'Irlande a baissé son taux à 12 % et tous les
états membres ont du baisser leur impôt sur les bénéfices… Au niveau européen,
le taux moyen d'impôt sur les bénéfices a baissé d'un tiers en vingt ans. Ce
moins-disant fiscal est l'une des causes importantes de l’endettement public.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Mettre fin
au sabordage fiscal</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Pour sortir
de notre dépendance aux marchés et rééquilibrer nos comptes publics, on peut
trouver aussi d’importantes marges de manœuvre au niveau national en
annulant une bonne partie des baisses d’impôts octroyées aux grandes
entreprises et aux citoyens les plus riches depuis 10 ans.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Le rapport
du député UMP Gilles Carrez publié le 5 juillet 2010 montre que si on annulait
l’ensemble des baisses d’impôts votées depuis 2000, l’Etat aurait chaque
année 100 milliards de plus dans ses caisses. Si nous revenions
simplement à la fiscalité qui existait en 2000 (nul ne la jugeait confiscatoire
ou sovietiforme), notre déficit se transformerait en excédent ! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">L’Etat a
perdu 100 milliards de recette fiscales selon les Echos du 5 juillet</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Boycotter les
paradis fiscaux</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Un rapport
du Parlement européen estime que la fuite vers les paradis fiscaux provoque
chaque année un manque à gagner fiscal de l’ordre de 1 à 1,5% du PIB pour
chaque État membre. En France, c’est chaque année une perte de 20 à 30
milliards d’euros. Au-delà des beaux discours, aucune action sérieuse n’est
engagée aujourd’hui pour les lutter contre les paradis fiscaux.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Limiter au maximum les licenciements</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">L’Allemagne
a connu en 2009 une crise économique deux fois plus grave que notre pays.
Pourtant, malgré un choc économique 2 fois plus fort, le chômage a augmenté 6
fois moins en Allemagne qu’en France.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"></td></tr>
</tbody></table>
</b><b><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"></td></tr>
</tbody></table>
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><br /></td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Récession
2009</span></div>
</td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Evolution
du chômage</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Allemagne</span></div>
</td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">- 4,6 %</span></div>
</td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">+ 220.000</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">France</span></div>
</td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">- 2,3 %</span></div>
</td>
<td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">+
1.200.000</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Comment
expliquer ce « miracle » ? Les syndicats allemands sont allés
voir Angela Merkel pour exiger que le licenciement devienne un dernier recours
et que la règle générale soit de garder le maximum de salarié(e)s, le maximum
de compétences, dans l’entreprise en développant le Kurzarbeit.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<b><span style="font-size: small;">
</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Sécuriser les précaires</span></b></span></div>
<b>
</b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Dans chacun
de nos pays, chaque mois, des dizaines de milliers d’hommes et de femmes
arrivent en fin de droit et basculent dans une très grande précarité. Vu la
gravité de la crise et le peu d’espoir d’un retour rapide au plein-emploi, il
est urgent de prolonger l’indemnisation des chômeurs et d’améliorer leur
accompagnement et leur accès à la formation.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Interdire aux banques de spéculer avec notre argent,</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> séparer les banques de dépôt et les
banques d'affaires</span></b></b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Pour
protéger l’épargne des citoyens et ne pas faire courir de risques aux finances
publiques ni au financement de l’économie réelle, le principe d’une séparation
étanche entre Banques de dépôt et Banques d’affaires vient d’être acté en
Grande-Bretagne mais les lobbies ont obtenu que son application soit repoussée
à… 2019 ! C’est évidemment beaucoup trop tard. Vu le risque qu’une crise
majeure éclate bientôt sur les marchés financiers, il faut mettre en œuvre
cette réforme sans tarder pour protéger l’économie réelle.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Pour
interdire aux banques de spéculer avec l’argent de M. et Mme Tout-le-monde, il
faut séparer les banques de dépôt et les banques d’affaires. C’est une
des premières réformes qu’a fait adopter Roosevelt en 1933 en faisant voter le
Glass Steagal Act. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: large;"><b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Créer une vraie Taxe sur les Transactions Financières</span></b></b></span></div>
<b>
</b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Si une telle
taxe avait été créée en 2008, même à un taux très faible, elle aurait déjà
rapporté entre 250 et 600 milliards. La crise grecque aurait pu être réglée
très vite, sans demander d’efforts aux peuples d’Europe. Qu’attendons-nous pour
créer enfin cette taxe et rassurer le peuple allemand comme les autres peuples
d’Europe en leur disant que c’est la dernière fois qu’on leur a demandé un
effort injuste ?</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span style="font-size: small;">Dorénavant,
ce sont les marchés financiers qui seront mis à contribution pour abonder le</span> Fonds européen de Stabilité.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: large;"><b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Lutter contre les délocalisations</span></b></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>
<span style="font-weight: normal;">
</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<b><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> Imposer le respect des normes sociales et
environnementales dans le commerce mondial en convoquant un nouveau Sommet de
Philadelphie</span></span></b></div>
<b>
<span style="font-weight: normal;">
</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">En 1944,
avant de convoquer le sommet de Bretton-Woods qui va reconstruire le système
financier international, Roosevelt organisait le sommet de Philadelphie, qui
adoptait comme priorité absolue le respect d’un certain nombre de règles
sociales : "le travail n’est pas une marchandise. (…) Il n’y aura pas
de paix durable sans justice sociale" affirmaient Roosevelt et les autres
chefs d’état avant de définir des règles sur les salaires, le temps de travail
et le partage entre salaires et dividendes… </span></span></b></div>
<b>
<span style="font-weight: normal;">
</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Des règles très
concrètes à respecter dans chaque pays comme dans le commerce mondial. Avant
que les néolibéraux ne les démantèlent, ces règles ont permis 30 ans de
prospérité sans dette.</span></span></b><br />
<br />
<b><br /></b>
<br />
<h3 class="acc_prop">
<b>
<span style="font-size: large;">Investir dans une vraie politique du logement pour créer massivement des emplois et faire baisser les loyers</span></b><b><span style="font-weight: normal;"> </span></b></h3>
<h3 class="acc_prop">
<span style="font-weight: normal;">Pe</span><b><span style="font-weight: normal;">ut-on supprimer 40.000 emplois dans le secteur du bâtiment quand
il manque 800.000 logements en France et que le niveau des loyers est
tel que 1.800.000 ménages ont de grandes difficultés pour payer leurs
loyers ?</span></b></h3>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Quel non-sens ! On supprime des milliers d’emplois dans le
bâtiment alors qu’on manque de 800.000 logements. La part des dépenses
engagées par la collectivité publique en faveur du logement est à son
niveau le plus bas depuis 30 ans. Un recul qui vient essentiellement de
la diminution de la contribution de l'Etat.</span></b><br />
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">"Vu notre démographie, pour sortir de la crise, il faut construire
500.000 nouveaux logements par an, pendant 5 ans au moins, dont 150.000
logements vraiment sociaux, explique le Délégué général de la fondation
Abbé Pierre, Patrick Doutreligne. Aujourd’hui, on n’en construit pas
plus de 400.000 par an alors que, dans les années 70, on était
effectivement capables d’en construire 550.000 par an. Il faut
évidemment éviter de recommencer certaines erreurs commises dans les
années 70, mais on voit bien que c’est une question de volonté
politique."</span></b><br />
<br />
<b><br /></b>
<br />
<h3 class="acc_prop">
<b>
<span style="font-size: large;">Déclarer la guerre au dérèglement climatique</span></b><b><span style="font-weight: normal;"><b> </b></span></b></h3>
<h3 class="acc_prop">
<b><span style="font-weight: normal;">Toutes les études récentes montrent que le dérèglement climatique
est plus rapide et a des conséquences plus graves que ce qu’on annonçait
il y a 5 ou 10 ans. L’ensemble des pays occidentaux continue à produire
chaque année plus de gaz à effets de serre. La Chine inaugure chaque
semaine une ou deux centrales au charbon. En Sibérie, le dégel du
permafrost libère dans l’atmosphère d’importantes quantités de
méthane... Bilan ? La production de CO2 et de méthane augmente chaque
année et l’océan en stocke moins que prévu… Si rien ne change, nous
risquons bientôt de franchir un seuil après lequel il sera très
difficile ou impossible de faire marche arrière.</span></b></h3>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: small; font-weight: normal;">Si nous voulons "gagner la course de vitesse" et sauver notre
planète, il ne suffit pas de parler de "développement durable" ou de
mettre en œuvre très lentement des Conventions internationales très peu
ambitieuses. Si nous voulons gagner la course de vitesse, si nous ne
voulons pas laisser à nos enfants une planète invivable, il faut AGIR.
Il faut qu’un pays ou un groupe de pays passe à l’action et apporte très
vite la preuve "grandeur nature" qu’on peut effectivement diviser par 4
la production de gaz à effet de serre sans pour autant renoncer à une
vie agréable.</span></b><br />
<br />
<b><br /></b>
<b><span style="font-size: large;"><span class="numprop"></span> Développer l’économie sociale et solidaire</span></b></div>
<b>
</b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><a class="minipdf" href="http://www.roosevelt2012.fr/telecharger?fileid=45791264812-pr12-pdf"></a><span style="font-weight: normal;">Développer l’Économie sociale et solidaire (ESS) est un élément
clé du changement de société que nous appelons de nos vœux. L’ESS ouvre
en effet la voie d’un modèle économique et social au service des
citoyens, au plus près des territoires. Elle cherche à produire et à
répartir plus équitablement les richesses, à animer un projet économique
de manière plus respectueuse des personnes, de l’environnement et des
territoires. C’est une économie qui rassemble, qui a déjà fait les
preuves de son efficacité et qui peut se développer dans tous les
domaines.</span></b><br />
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">L’Économie Sociale et Solidaire représente déjà aujourd’hui plus
de 10 % des salariés et 14% de l’emploi privé, soit 2,3 millions de
personnes qui travaillent dans plus de 210.000 établissements. Par
ailleurs, 19 millions de Français adhèrent à une mutuelle de santé ;
plus de 20 millions sont sociétaires d’une banque coopérative ; 20,7
millions sont sociétaires d’une mutuelle d’assurance ; on dénombre entre
11 et 14 millions de bénévoles et plus d’un Français sur 4 adhèrent à
une association. </span></b><br />
<br />
<b><br /></b>
<br />
<h3 class="acc_prop">
<b>
<span style="font-size: large;">Négocier un autre partage du temps de travail et un autre partage des revenus </span></b></h3>
<h3 class="acc_prop">
<b><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-weight: normal;">« La question du temps de travail mérite mieux que le débat
caricatural que nous avons eu il y a quelques années, affirmait le 23
octobre 2010 le Président de la Commission Emploi du MEDEF. Aujourd’hui,
il est très difficile de trouver un emploi stable avant 28 ou 30 ans.
Puis, entre 30 et 40 ans, on demande aux gens de travailler plein-pot et
de tout réussir en même temps : leur vie privée et leur vie
professionnelle. Puis vers 55 ans, on les jette comme de vieux mouchoirs
tout en leur demandant de cotiser plus longtemps. Objectivement, cela
n’a pas de sens, continuait Benoît Roger-Vasselin devant une assistance
étonnée. Il faut rouvrir le débat sur une autre répartition du temps de
travail tout au long de la vie.»</span></b></h3>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Le partage du travail actuel est un non-sens :</span></b><br />
<b><span style="font-weight: normal;">
</span></b><br />
<ul><b>
<li><span style="font-weight: normal;">d’un côté tous ceux et celles qui font 0 heures par semaine car ils sont au chômage.</span></li>
<li><span style="font-weight: normal;">de l’autre, tous ceux qui travaillent plein pot (et parfois
trop) : la durée réelle d’un plein temps est supérieure à 38 heures
d’après l’INSEE</span></li>
<li><span style="font-weight: normal;">au milieu, toutes celles et ceux qui galèrent avec des petits boulots à temps partiel, sur la semaine ou sur l’année.</span></li>
</b></ul>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Cette forme de partage du travail est un non-sens car elle
provoque une énorme souffrance aussi bien du côté de ceux qui
travaillent 0 heure par semaine que du côté de ceux qui travaillent
plein-pot mais acceptent de plus en plus des emplois stressants ou
médiocrement payés car ils ont peur d’être dans le prochain plan social
(« si tu n’es pas content, va voir ailleurs »). Ce partage du travail
profite essentiellement aux actionnaires dont les revenus n’ont jamais
été aussi élevés.</span></b><br />
<br />
<h3 class="acc_prop">
<b>
<span style="font-size: large;">Investir dans une vraie politique du logement pour créer massivement des emplois et faire baisser les loyers</span></b><b><span style="font-weight: normal;"> </span></b></h3>
<h3 class="acc_prop">
<b><span style="font-weight: normal;">Peut-on supprimer 40.000 emplois dans le secteur du bâtiment quand
il manque 800.000 logements en France et que le niveau des loyers est
tel que 1.800.000 ménages ont de grandes difficultés pour payer leurs
loyers ?</span></b></h3>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Quel non-sens ! On supprime des milliers d’emplois dans le
bâtiment alors qu’on manque de 800.000 logements. La part des dépenses
engagées par la collectivité publique en faveur du logement est à son
niveau le plus bas depuis 30 ans. Un recul qui vient essentiellement de
la diminution de la contribution de l'Etat.</span></b><br />
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">"Vu notre démographie, pour sortir de la crise, il faut construire
500.000 nouveaux logements par an, pendant 5 ans au moins, dont 150.000
logements vraiment sociaux, explique le Délégué général de la fondation
Abbé Pierre, Patrick Doutreligne. Aujourd’hui, on n’en construit pas
plus de 400.000 par an alors que, dans les années 70, on était
effectivement capables d’en construire 550.000 par an. Il faut
évidemment éviter de recommencer certaines erreurs commises dans les
années 70, mais on voit bien que c’est une question de volonté
politique."</span></b><br />
<br />
<b><a class="propdetails cboxElement" href="http://www.roosevelt2012.fr/propdetails?propid=10"><br /></a>
</b><br />
<h3 class="acc_prop">
<b>
<span style="font-size: large;">Déclarer la guerre au dérèglement climatique</span></b><b><span style="font-weight: normal;"> </span></b></h3>
<h3 class="acc_prop">
<b><span style="font-weight: normal;">Toutes les études récentes montrent que le dérèglement climatique
est plus rapide et a des conséquences plus graves que ce qu’on annonçait
il y a 5 ou 10 ans. L’ensemble des pays occidentaux continue à produire
chaque année plus de gaz à effets de serre. La Chine inaugure chaque
semaine une ou deux centrales au charbon. En Sibérie, le dégel du
permafrost libère dans l’atmosphère d’importantes quantités de
méthane... Bilan ? La production de CO2 et de méthane augmente chaque
année et l’océan en stocke moins que prévu… Si rien ne change, nous
risquons bientôt de franchir un seuil après lequel il sera très
difficile ou impossible de faire marche arrière.</span></b></h3>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Si nous voulons "gagner la course de vitesse" et sauver notre
planète, il ne suffit pas de parler de "développement durable" ou de
mettre en œuvre très lentement des Conventions internationales très peu
ambitieuses. Si nous voulons gagner la course de vitesse, si nous ne
voulons pas laisser à nos enfants une planète invivable, il faut AGIR.
Il faut qu’un pays ou un groupe de pays passe à l’action et apporte très
vite la preuve "grandeur nature" qu’on peut effectivement diviser par 4
la production de gaz à effet de serre sans pour autant renoncer à une
vie agréable.</span></b><br />
<br />
<h3 class="acc_prop">
<b>
<span style="font-size: large;"> Développer l’économie sociale et solidaire </span><span style="font-weight: normal;"> </span></b></h3>
<h3 class="acc_prop">
<b><span style="font-weight: normal;">Développer l’Économie sociale et solidaire (ESS) est un élément
clé du changement de société que nous appelons de nos vœux. L’ESS ouvre
en effet la voie d’un modèle économique et social au service des
citoyens, au plus près des territoires. Elle cherche à produire et à
répartir plus équitablement les richesses, à animer un projet économique
de manière plus respectueuse des personnes, de l’environnement et des
territoires. C’est une économie qui rassemble, qui a déjà fait les
preuves de son efficacité et qui peut se développer dans tous les
domaines.</span></b></h3>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">L’Économie Sociale et Solidaire représente déjà aujourd’hui plus
de 10 % des salariés et 14% de l’emploi privé, soit 2,3 millions de
personnes qui travaillent dans plus de 210.000 établissements. Par
ailleurs, 19 millions de Français adhèrent à une mutuelle de santé ;
plus de 20 millions sont sociétaires d’une banque coopérative ; 20,7
millions sont sociétaires d’une mutuelle d’assurance ; on dénombre entre
11 et 14 millions de bénévoles et plus d’un Français sur 4 adhèrent à
une association. </span></b><br />
<br />
<b><br /></b>
<b><span class="numprop"></span> <span style="font-size: large;">Négocier un autre partage du temps de travail et ub autre partage des revenus</span></b></div>
<b>
</b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-weight: normal;">« La question du temps de travail mérite mieux que le débat
caricatural que nous avons eu il y a quelques années, affirmait le 23
octobre 2010 le Président de la Commission Emploi du MEDEF. Aujourd’hui,
il est très difficile de trouver un emploi stable avant 28 ou 30 ans.
Puis, entre 30 et 40 ans, on demande aux gens de travailler plein-pot et
de tout réussir en même temps : leur vie privée et leur vie
professionnelle. Puis vers 55 ans, on les jette comme de vieux mouchoirs
tout en leur demandant de cotiser plus longtemps. Objectivement, cela
n’a pas de sens, continuait Benoît Roger-Vasselin devant une assistance
étonnée. Il faut rouvrir le débat sur une autre répartition du temps de
travail tout au long de la vie.»</span></b><br />
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Le partage du travail actuel est un non-sens :</span></b><br />
<b><span style="font-weight: normal;">
</span></b><br />
<ul><b>
<li><span style="font-weight: normal;">d’un côté tous ceux et celles qui font 0 heures par semaine car ils sont au chômage.</span></li>
<li><span style="font-weight: normal;">de l’autre, tous ceux qui travaillent plein pot (et parfois
trop) : la durée réelle d’un plein temps est supérieure à 38 heures
d’après l’INSEE</span></li>
<li><span style="font-weight: normal;">au milieu, toutes celles et ceux qui galèrent avec des petits boulots à temps partiel, sur la semaine ou sur l’année.</span></li>
</b></ul>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Cette forme de partage du travail est un non-sens car elle
provoque une énorme souffrance aussi bien du côté de ceux qui
travaillent 0 heure par semaine que du côté de ceux qui travaillent
plein-pot mais acceptent de plus en plus des emplois stressants ou
médiocrement payés car ils ont peur d’être dans le prochain plan social
(« si tu n’es pas content, va voir ailleurs »). Ce partage du travail
profite essentiellement aux actionnaires dont les revenus n’ont jamais
été aussi élevés. </span></b><br />
<br />
<b><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Faire éclore la démocratie et changer les institutions</b></span></span></b><br />
<br />
<b><span style="font-weight: normal;"> «L’élargissement rend indispensable une réforme fondamentale des
institutions, affirmait Joschka FISCHER, le Ministre allemand des
affaires étrangères, en mai 2000. Dans le système actuel, il n’y a que
des CHEFS d’Etat et des CHEFS de gouvernement autour de la table de
décision. Sur une question importante, mettre un CHEF en minorité est
quasi-impossible car c’est prendre le risque d’humilier tout son pays…
Il faut donc que les 27 soient d’accord, à l’unanimité, pour que l’on
change le contenu d’une politique.</span></b><br />
<b><br /></b>
<br />
<div style="margin-bottom: 25px; text-align: center;">
<b><img src="http://www.roosevelt2012.fr/img/propositions/europeunanimite27.jpg" style="border: 0;" /></b></div>
<b><span style="font-weight: normal;">Avec un tel système, aucune alternance n’est possible. La
paralysie est assurée. Et quand les politiques sont paralysés, ce sont
les technocrates ou le marché qui font la loi.<b> </b>Alors que si l’on adoptait un système parlementaire, comme le proposaient les Allemands en 2000...</span></b><br />
<br />
<br />
<h3 class="acc_prop">
<b>
Négocier un vrai Traité de l’Europe sociale </b></h3>
<h3 class="acc_prop">
<b><span style="font-weight: normal;"><b><span style="color: red;">« Votez Oui à Maastricht et on se remettra au travail tout de
suite sur l’Europe sociale »</span></b> affirmait Jacques Delors quelques jours
avant le référendum sur Maastricht en 1992. Il reconnaissait que le
Traité était très insuffisant en matière sociale mais demandait aux
citoyens de ne pas casser la dynamique européenne. Le Oui était passé de
justesse.</span></b></h3>
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Vingt ans plus tard, alors que la crise sociale s’aggrave dans
tous nos pays, les Traités européens sont de nouveau en discussion. Les
peuples ne peuvent plus se contenter de promesses. Il faut passer aux
actes.</span></b><br />
<b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Réguler nos échanges avec la Chine est une question fondamentale,
mais comment éviter que notre production industrielle soit délocalisée
au sein même de l’Europe ?</span></b><br />
<br />
<a href="http://www.roosevelt2012.fr/">Le site Roosevelt 2012</a><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lexpress.fr/pictures/490/251137_les-responsables-de-l-union-europeenne-lors-du-sommet-du-9-decembre-2011-a-bruxelles.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="246" src="http://www.lexpress.fr/pictures/490/251137_les-responsables-de-l-union-europeenne-lors-du-sommet-du-9-decembre-2011-a-bruxelles.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sinistre<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<b>
</b><b>
</b></div>
<b>
</b><b>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lalettremed.com/wp-content/uploads/2012/07/espagne-chomage.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="408" src="http://www.lalettremed.com/wp-content/uploads/2012/07/espagne-chomage.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Sinistrés</b></td></tr>
</tbody></table>
</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://photo3.planete-powershot.net/-/data/gallery/photos/18/8/16668l-vole-vole-petit-oiseau.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="130" src="http://photo3.planete-powershot.net/-/data/gallery/photos/18/8/16668l-vole-vole-petit-oiseau.jpg" width="200" /></a></b></div>
<b><br /></b></div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-79639272937522114452013-01-25T23:40:00.000-08:002014-07-29T22:23:45.436-07:00Le chômage en France, le désastre économique et social<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<b>Selon les instances européennes, le marché a toujours raison</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Le néolibéralisme se fonde sur une pensée magique: les marchés se régulent d'eux-mêmes, c'est la fameuse "main invisible" théorisée par Adam Smith qui n'a rien trouvé de mieux pour permettre aux intérêts privés de toutes sortes de mettre le monde en coupe réglée. L'Europe du non-sens a bien évidemment emboîté le pas à cette fable pour petits enfants et les citoyens commencent à voir les vrais résultats de ce projet néolibéral imposé, par divers moyens plus ou moins démocratiques, au rang desquels se trouvent des traités réputés illisibles et dont il m'étonnerait fort que tous nos élus les aient lus*. Ceux-ci n'ont certainement parcouru que des synthèses très courtes, proposées par leurs partis. Le résultat est à la hauteur de ce suivisme généralisé.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.franceinter.fr/sites/default/files/imagecache/scald_image_max_size/2013/01/29/552091/images/2013-01-29T181244Z_1_APAE90S1ELE00_RTROPTP_3_OFRTP-FRANCE-GOUVERNEMENT-LICENCIEMENTS-20130129.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.franceinter.fr/sites/default/files/imagecache/scald_image_max_size/2013/01/29/552091/images/2013-01-29T181244Z_1_APAE90S1ELE00_RTROPTP_3_OFRTP-FRANCE-GOUVERNEMENT-LICENCIEMENTS-20130129.JPG" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
*A propos de l'illisibilité des traités, il faut savoir qu'il existe des versions simplifiées du Traité de Lisbonne, celles qui doivent être lues par nos hommes politiques multi-cartes, le dernier comprend 145 pages mais, il modifie plusieurs centaines de dispositions de la CE et de l'UE, il est associé à trente-six protocoles, vingt-six déclarations et des annexes consacrées à une renumérotation des articles des traités existants. Sa complexité rédactionnelle est très élevée et il faudrait lire aux alentours de 3000 pages pour essayer de comprendre ce qu'il contient vraiment...A ce niveau le prof que je suis dit: "Je suis certain que ce travail de lecture, de compréhension, d'exégèse, n'a pas été fait et que l'approbation de nos élus est purement idéologique.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b></b><br />
<b><br /></b>
<b>"Dans l'approche libérale le marché a toujours raison. Si la production a chuté, c'est à cause de problème d'offre (productivité ou compétitivité insuffisante, salaires trop élevés, marché du travail trop rigide...) Il n'est pas possible d'avoir une production plus importante dans l'état actuel de l'économie: il faut des réformes structurelles. La production potentielle est proche de la production observée. La partie conjoncturelle du déficit est donc faible: l'essentiel du déficit de crise est structurel." L'Europe mal-traitée, les économistes atterrés, 2012.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Chacun aura reconnu dans cette approche le refrain servi par le gouvernement Sarkozy, jusqu'à l'écoeurement et qui a conduit à la destruction du Service Public au profit de privatisations dont on sait qu'elles permettront de faire des profits sur le dos des citoyens (assurances, énergie, école, santé, sécurité, entretien des structures...) Ces réformes ont été faites et, à moins de situer le travailleur français au niveau de la main d'oeuvre esclave de l'Asie, on ne voit pas très bien jusqu'où cela peut aller. A noter que cela serait la seule vraie solution car pour s'aligner sur la concurrence de ces pays, pour les contrer sur le plan ce cette fameuse compétitivité, il faudrait proposer des salaires de 200 ou 300 euros par mois aux travailleurs européens. Nous y sommes déjà avec par exemple l'ignoble directive Bolkeinstein qui permet aux ressortissants de venir travailler en France, avec les conditions de leurs pays: ainsi, dans la construction, des travailleurs polonais ou roumains sont employés pour les sommes dérisoires citées...comme l'a montré un récent "Envoyé Spécial" sur A2.</div>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://s1.lemde.fr/image/2009/05/04/534x267/1188839_3_9053_une-file-de-chomeurs-attendant-devant-un-centre_12e9e0ca10414c821fae19397962a74d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://s1.lemde.fr/image/2009/05/04/534x267/1188839_3_9053_une-file-de-chomeurs-attendant-devant-un-centre_12e9e0ca10414c821fae19397962a74d.jpg" height="320" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">File de chômeurs en Espagne, un des laboratoires des docteurs Mabuse de L'Europe</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />
"Dans l'approche keynésienne, par contre, la récession provient souvent d'une insuffisance de demande effective. A la suite d'un krach boursier par exemple, les entreprises investissent peu, elles licencient; les salaires progressent peu; les ménages en chômage ou menacés de l'être réduisent leur consommation. Aucun mécanisme stabilisateur spontané ne soutient l'activité. La production peut chuter très fortement en dessous de son potentiel. La partie conjoncturelle du déficit peut être importante." (ibid)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nulle main invisible capable de redresser l'économie n'est à l'oeuvre et cette analyse convient mieux à la réalité. </div>
<br />
<b>La raison du marché crée un chômage de masse </b><br />
<br />
L'état du marché du travail en France devient de plus en plus alarmant avec le seuil symbolique<b> des 3 millions de chômeurs de la catégorie A, franchi</b>. De nouveaux phénomènes apparaissent: les décrocheurs du Pôle Emploi,<b> une masse de non-inscrits ou de désinscrits</b>,<b> un nombre de chômeurs dits invisibles:</b> "Les gens qui disparaissent de nos radars sont en augmentation" confirme <b>Sylvette Uzan-Chomat</b>, conseillère et membre du SNU Pôle-Emploi. Parmi eux, on trouve <b>les jeunes et les femmes,</b> des catégories surprésentées.<b>Les jeunes diplômés, les décrocheurs scolaires</b> grossissent cette masse invisible crée par la main identique..<br />
<b>La réalité est catastrophique. En décembre 2012, chiffres de l'INSEE et de la DARES à l'appui, Le Parisien publie un article intitulé: "Le chiffre noir des chômeurs invisibles". Le nombre de chômeurs officiel est opposé au nombre de chômeurs officieux. Le gouvernement parle de 3 103 000 chômeurs, il s'agit de la catégorie A, avec la prise en compte de l'ensemble des catégories (chômeurs d'Outre-Mer, travailleurs en activité réduite, en formation, en contrats aidés), on atteint 5 581 000 chômeurs. A ceux-là s'ajoutent les chômeurs invisibles, à savoir, les 1 300 000 personnes au RSA, les1 500 000 travailleurs à temps partiel non désiré ou subi, les 830 000 découragés répertoriés ne s'inscrivant plus à Pôle-Emploi, on arrive à un total de 9 211 800 Français broyés par la sinistre menotte d'Adam Smith, avec l'aide de l'Europe néolibérale qui conduit notre continent à la ruine.</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://media.paperblog.fr/i/479/4799073/chomage-france-retour-plans-sociaux-2011-2012-L-HnN8TS.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://media.paperblog.fr/i/479/4799073/chomage-france-retour-plans-sociaux-2011-2012-L-HnN8TS.jpeg" height="496" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.quizz.biz/uploads/quizz/272556/1_y5579.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.quizz.biz/uploads/quizz/272556/1_y5579.jpg" height="149" width="200" /></a></div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-55989792882201950302013-01-23T23:16:00.002-08:002013-07-01T06:48:03.100-07:00La sculpture de soi selon Michel Onfray, fin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: red;"><u>article en cours d'écriture et de correction</u></span><br />
<br />
<b>S'opposant à la philosophie traditionnelle et en particulier à Platon et Kant, Michel Onfray propose, pour philosophie, pour le corps, des chemins de traverse, loin "des concepts pâles et désertés", "ses revendeurs de vielles vertus" qui appuient leur pensée, à l'exemple de celle de Kant, sur "un savant complexe d'axiomes, de postulats, de lemmes et de propositions" (La sculpture, p. 27</b>).<br />
<br />
<b>Se découvrir en tant qu'individu</b><br />
<br />
Le philosophe de L'Université Populaire a choisi <b>un personnage conceptue</b>l, entendons par cela une personnalité qui, métaphoriquement va guider sa pensée en tant qu'<b>elle s'oppose à la morale des philosophes de la tradition</b> et, qu'elle est<b> l'image d'une vie vouée à la création, à l'usage humain des passions et à la construction de soi à travers les opportunités d'une existence ouverte aux événements.</b> Il s''agit du <b>Condotierre Bartolomeo Colleoni</b>, capitaine à l'époque de la Renaissance italienne dont<b> la statue équestre</b> se trouve <b>Piazza san Giovani à Venise.</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.paradoxplace.com/Insights/Equestrian/Equestrian_Images/Verrocchio%20Colleoni%20c1483%20BR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.paradoxplace.com/Insights/Equestrian/Equestrian_Images/Verrocchio%20Colleoni%20c1483%20BR.jpg" width="269" /></a></div>
<br />
<br />
<b>"Bartolomeo Collenoni n'est pas le soudard que l'on dit. L'homme fut soldat et il faut bien avoir à l'idée que braver la mort est un métier et que la proximité avec les passions tragiques trempe les âmes autrement que l'ignorance du destin de mortel. Le Condotierre est avant tout une figure de l'excellence, un emblème de la Renaissance qui associe le calme et la force, la quiétude et la détermination et la volonté de régner sur soi avant toute forme d'emprise." (</b>ibid p.20,21).<br />
Pour Onfray, ce personnage se situe <b>"loin des vertus chrétiennes, ces rapetissantes logiques, comme l'humilité qui rabougrit, la culpabilité qui ronge, la mauvaise conscience et l'idéal ascétique qui tuent"</b>, il est: <b>"une épiphanie dynamique dans un paysage chaotique, une orgueilleuse exception dans un monde voué aux duplications et aux hommes calculables"</b> (ibid p. 27)<br />
A ce propos et selon une perspective nietzschéenne, c'est l'éthique collective instituée qui s'impose aux individus, à ceux qui sont réactifs en particulier, afin d'éviter justement, les réactions imprévisibles qui pourraient mettre en danger l'ordre établi. Ainsi,<b> l'homme est rendu "calculable</b>" en ce qui concerne ce qu'il peut faire et ce qui peut lui être imposé, ce qu'il peut subir. Ainsi, s'établira ou est établi (il y a là une question) <b>la victoire absolue de la société sur l'individu par les moyens de la démocratie et de la culture. </b> <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.images-chapitre.com/ima1/original/445/1035445_4578188.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.images-chapitre.com/ima1/original/445/1035445_4578188.jpg" width="93" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Le Condotierre est l'adepte d<b>'une morale qui se conjugue avec l'esthétisme</b>, il se conduit avec grandeur et ne dédaigne pas, bien au contraire, les passions dans un monde sans Dieu et ainsi libéré du modèle religieux , il est celui qui se livre aux plaisirs de la chair, de la fiasque et des bons plats, aime les bals fastueux et les bons mots et se conduit comme un cynique. Il a le tempérament libertaire, une conduite aristocratique et ludique.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/smTPi9fWJJc?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
Human Installation: OBSOLESCENZA DEL GENERE<br />
<br />
<b> Michel Onfray à propos des "performances"</b><br />
<span style="color: #660000;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="background-color: white;"><b>"Dans l'immédiat après-guerre, ce sont les situationnistes qui formulent théoriquement le principe de la construction de situation. Il s'agit de mettre en forme, dans la vie quotidienne, sous ses modalités les plus simples, la confusion de l'éthique et de l'esthétique." (ibid p. 96)</b></span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="background-color: white;"><b>"Jeu avec le kaîros, jubilation des vitalités débordantes, cultes faustiens de l'énergie, de l'acte, virtuosité pratique conductrice et mise en forme d'un style, sculpture du temps, art de soi, construction de situations subsersives, les performances récapitulent les soucis du Condotierre. Elles magnifient une maïeutique en quête d'accouchements qui la dépassent: découvrir en sollicitant l'avènement, faire en se faisant. Sculpter sa propre statue, désirer la vie transfigurée et insuffler l'esthétique dans l'éthique." (ibid p.98) </b></span></span><br />
<span style="color: #660000;"><br /></span>
<br />
<b>La morale esthétique</b><br />
<br />
<b>La philosophie "sent la poussière"</b> et elle accomode <b>"les vieux reliefs" des religions"</b>. Le bourgeois, adepte de ces vieux restes est aussi adepte des vertus chrétiennes, il refuse la proximité de l'éthique et de l'esthétique et dénonce l'esthète.<br />
<b>L'homme adepte de la morale esthétique au contraire, sait faire des pulsions, des forces agissantes, considère la vie comme un combat contre l'immobilisme, il veut transformer sa vie en oeuvre d'art, il invente de nouvelles formes de vie, tout comme le philosophe-artiste de Nietzsche. </b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://p2.storage.canalblog.com/29/68/115864/39627761.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="http://p2.storage.canalblog.com/29/68/115864/39627761.jpg" width="400" /></a></div>
Le Pulle de Emma Dante (traduction: Les Putains)<br />
<br />
<b>Michel Onfray et le théâtre de la cruauté</b><br />
<br />
"<span style="color: #660000;"><b>Il faut libérer les rêves, les obsessions érotiques, transfigurer les fascinations pour le crime, laisser libre cours à l'utopie et soumettre la vie à cet idéal d'un ailleurs situé entre l'imaginaire et les événements" (ibid p.99) </b></span><br />
<b><br /></b>
<b>Le philosophe-artiste:</b><br />
<b><br /></b>
<b>- il se fait l'incarnation d'une puissance que rien ne distrait;</b><br />
<b>- il s'arrache à la contingence historique;</b><br />
<b>- il marque son époque;</b><br />
<b>- il crée un nouvel ordre;</b><br />
<b>- il détruit l'ordre ancien;</b><br />
<b>- il accepte les forces qui l'habitent;</b><br />
<b>- il refuse la passivité, il est actif;</b><br />
<b>- il est optimiste;</b><br />
<b>- il est individualiste;</b><br />
<b>- il pratique les affinités électives; </b><br />
<b>-il est l'homme qui produit du sens... </b> <br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://photo.parismatch.com/media/photos2/actu/monde/femen3/provocation/5085541-1-fre-FR/provocation_galleryphoto_paysage_std.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="231" src="http://photo.parismatch.com/media/photos2/actu/monde/femen3/provocation/5085541-1-fre-FR/provocation_galleryphoto_paysage_std.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Les Femen, le courage d'être des femmes</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://md0.libe.com/photo/290577/?modified_at=1306509398&ratio_x=03&ratio_y=02&width=476" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="426" src="http://md0.libe.com/photo/290577/?modified_at=1306509398&ratio_x=03&ratio_y=02&width=476" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Les Indignés à Barcelone face à une police "courageuse" qui défend les marchés financiers...</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<b>La sculpture de soi, se mettre en mouvement</b><br />
<br />
<b>Le bourgeois est adepte de Parménide</b>: il est soucieux de ses biens, de son existence et vit comme s'il ne devait jamais mourir. Par exemple (j'ai fait une rapide recherche pour étayer cette affirmation), le PDG de Renault-Nissan, Carlos Ghosn, gagne 9 240 809 euros annuels, soit 572 smic par mois à 1344 euros mensuel... Donc pour le bourgeois,<b>"L'Un Parménidien lui sied "</b>, surtout ne rien changer: L'argent, l'or, les richesses et les biens matériels sont ses attributs et toute son existence est tournée du côté de l'avoir. Par ailleurs, le bourgeois s'est doté de moyens d'existence , d'instances et d'instruments et "assurent leurs promotions dans des lieux où fonctionnent de redoutables machines à produire des domestiques".<br />
<br />
<b>L'adepte de la sculpture de soi aime le divers et le multiple, il se place, du côté d'Héraclite.</b> C'est la mobilité qui est privilégiée dans le but de créer des opportunités pour dépenser l'énergie.<br />
<b>"La volonté esthétique vise l'oeuvre ouverte: sa nature suppose qu'elle est nouvelle à chaque considération dont elle fait l'objet. Jamais terminée, toujours en mouvement, obéissant à sans cesse plus de sollicitations, elle ne se fige à aucun moment. Elle est comme le fleuve du Philosophe d'Ephèse, un flux, une coulée déterminée par le dynamique" (ibid)</b><br />
<b>L'existence est une "oeuvre ouverte" </b>qui nécessite<b> "un soucis esthétique perpétuel"</b>: inventer de nouvelles possibilités de vie afin <b>"d'augmenter les chances de cristallisations heureuse"</b>, de découvrir de nouvelles perspectives grâce au nomadisme, <b>"Le poids de l'or alourdit les immobiles , et, en retour,</b> <b>transforme ces richesses là en chaînes"</b> dit Onfray. Avoir le goût de l'aléatoire permet de composer de libres variations, d'être familier du <b>"hasard objectif"</b> et de <b>"solliciter l'événement par une bienveillance lointaine, très lointaine"</b> (ibid) <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://loquefem.fr/wp-content/uploads/Raft-31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://loquefem.fr/wp-content/uploads/Raft-31.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Vivre les passions dans la perspective de l'hédonisme</b><br />
<br />
<b>Ne pas éradiquer les passions afin de ne pas "vider l'homme de sa substan</b>ce" comme le veut l'idéal ascétique qui clame: "Haro sur les passions! Haine à l'enthousiasme!"<br />
Selon Michel Onfray <b>une éthique affirmative </b>veut la part animale de l'homme jusqu'à l'acceptable et accepte donc l'épanouissement de ce qui passe souvent comme répréhensible: les rires, les larmes, l'érotisme,la mort,, la saleté, la transgression, le sacrifice... Cette partie animale de l'être humain, animale c'est pour éviter la répétition mais cette part est bien humaine donc laissons les animaux tranquilles, ces conduites qui transgressent l'ordre n e sont condamnables que si elles se mettent au service du négatif, dans la destruction et les oeuvres de mort.<br />
<br />
<b>"Toutes la question éthique réside dans la détermination des limites: à partir de quel moment ces puissances magnifiques risquent-elles de basculer du côté sombre? L'hédonisme permet une réponse. Disons-le d'une première manière indicative avant de préciser plus avant: tout est acceptable qui procure de la jouissance, tout est condamnable qui procure de la souffrance. En vertu du mouvement naturel et universel, qui pousse les hommes à rechercher le plaisir, à aller vers lui, à le désirer en même temps qu'à fuir le déplaisir, à s'éloigner de la douleur, de la souffrance et des peines, il s'agit de réaliser une intersubjectivité contractuelle dans laquelle les sujets consentent, l'un et l'autre, à une algèbre des plaisirs qui s'instruise des parts maudites." (ibid p. 148) </b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.parisetudiant.com/uploads/assets/evenements/recto_fiche/62757_dali-surrealisme-et-photographie-erotisme-et-propagande.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.parisetudiant.com/uploads/assets/evenements/recto_fiche/62757_dali-surrealisme-et-photographie-erotisme-et-propagande.jpg" width="200" /></a></div>
<b> à suivre , en cours d'écriture pour être plus précis... avec un peu de retard... </b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://jeudi.natacha.free.fr/images/Grenouille_meditation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="143" src="http://jeudi.natacha.free.fr/images/Grenouille_meditation.jpg" width="200" /></a></div>
<b> </b> </div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-62744328649218754812013-01-07T05:26:00.000-08:002013-07-01T06:47:10.795-07:00La guerre en Syrie<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<b>"La guerre est un mal qui déshonore le genre humain" Fénelon</b><br />
<br />
<b>"La guerre n'est pas une aventure. La guerre est une maladie, comme le typhus"Saint Exupéry</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Impossible pour le modeste blogger que je suis de prendre partie pour l'un ou l'autre des camps qui s'affrontent bien que logiquement la préférence va vers l'Armée Syrienne Libre, avec une inquiétude légitime à présent, en ce qui concerne le devenir islamique de cette révolution mais, voilà comment cela se passe. Et ces images devraient faire réfléchir tous ceux qui par cupidité, par inconscience, par ignorance, par lâcheté, par quiétisme, par je-m'en-foutisme, laissent le monde et le sociétés se diriger vers le chaos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Une fois la pente prise, les freins cassent et l'humanité pleure des larmes de sang. Comme d'habitude. Après, vient une période pendant laquelle tout le monde se tient à carreaux: les politiques ont les yeux en face des trous, les citoyens sont solidaires, les patrons et les banques aident à la reconstruction, les professeurs enseignent et les médecins soignent... Ensuite, la mémoire flanche: chacun retrouve son naturel, sa tendance au pouvoir et à ne penser qu'à son compte en banque,chacun y va de son idéologie, les parlementaires, les ministres, les présidents,du monde entier, de sessions en voyages, de forums en traités, d'indifférences en ignorances, discutent le bout de gras en se tapotant les épaules et en souriant à la presse aux ordres et, petit à petit ça s'installe, le cloaque grossit démesurément et les égouts pètent. Le peuple trinque, les hommes courageux se battent et se font découper en morceaux... Généralement, il n'y a jamais de riches dans ce merdier, ils n'ont pas les capacités physiques et morales pour affronter cela et surtout, la vie pour eux est trop belle, trop chère: les massacres, les tranchées, les mines, les usines, le chômage, c'est pour le peuple. </div>
<br />
<u><span style="color: red;"><b><br /></b></span></u>
<span style="color: red;"><b><u>Avertissement</u>:</b></span><br />
<span style="color: red;"><b>Internautes sensibles, s'abstenir; il me semble également que cette vidéo,<span style="color: black;"> <span style="color: red;">pourtant</span></span> en accès libre, ne doit pas être vue par des enfants.</b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/bINAhiEJAgY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
Cette horreur que l'on doit regarder en se questionnant</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6538279284991510567.post-38484605758763327002013-01-01T23:30:00.003-08:002014-07-29T22:27:52.176-07:00Bonne Année 2013 avec une pensée de Sartre et le "Collectif Roosevelt 2012"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;">Bonne Année 2013 aux lecteurs dont je devine qui ils sont à travers les statistiques, des lecteurs de Sartre, de Bauman, des indignés de tout poil qui ont lu en grand nombre "Le racket des grandes surfaces", des Internautes de tout pays qui délaissant la navigation pulsionnelle (38 000 visites à ce jour) viennent avec moi, en toute humilité, fréquenter des gens de bonne compagnie, les philosophes. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;">Bonne Année à mes membres fidèles.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;">Bonne Année à tous ceux qui ont la réflexion et l'analyse, l'indignation et le désir de changement chevillés au corps et je les invite, pour ceux qui le veulent bien à rejoindre, comme je l'ai fait, le mouvement "Roosevelt 2012" et ses 87 835 citoyens engagés dont je suis et un collectif de personnalités parmi lesquelles se trouvent, par exemple, Stéphane Hessel, Edgar Morin, Curtis Roosevelt, petit fils de Franklin D. Roosevelt, Jean Daniel, fondateur du Nouvel Observateur, Jean Rousseau, Président d'Emmaüs International et bien d'autres noms de la philosophie et de l'engagement politique et moral.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://collectif-roosevelt.fr/wp-content/uploads/2013/11/SoyezRoosevelt.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://collectif-roosevelt.fr/wp-content/uploads/2013/11/SoyezRoosevelt.png" height="163" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;">"Il y a un futur vague et conceptuel qui concerne l'humanité entière et sur lequel nous n'avons pas de lumière: l'histoire aura-t-elle une fin? Le soleil s'éteindra-t-il? Quelle sera la condition de l'homme dans le régime socialiste de l'an 3000? Nous laissons ces rêveries aux romanciers d'anticipation: c'est l'avenir de notre époque qui doit faire l'objet de nos soins: un avenir limité qui s'en distingue à peine - car une époque, comme un homme, c'est d'abord un avenir. Il est fait de ses travaux en cours, de ses entreprises, de ses projets à plus ou moins long terme, de ses révoltes, de ses combats, de ses espoirs: quand finira la guerre? Comment aménagera-t-on les relations internationales? Que seront les réformes sociales? Les forces de réaction triompheront-elles? Y aura-t-il une révolution et que sera-t-elle? Cet avenir nous le faisons nôtre, nous ne voulons point en avoir d'autre."</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000;"> Jean-Paul Sartre, Situations II</span></b><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.tetu.com/files/inline_images/LesAmantsduFlore_web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.tetu.com/files/inline_images/LesAmantsduFlore_web.jpg" height="400" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sartre et Simone de Beauvoir</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #660000;"> </span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><b> Dire l’urgence et reconstruire l'Espoir ( Introduction du Manifeste du Collectif "Roosevelt 2012"</b><br /><br /><b>"Nous ne pouvons pas rester sans rien dire. Nous ne pouvons pas rester sans agir. Aujourd’hui, l’esprit se révolte contre le sort qui est promis à l’homme. Crise sociale, crise financière, crise écologique, crise démocratique… dans tous ces domaines, nos sociétés approchent d’un point de rupture, d’un point de non-retour. Après 30 ans de laisser-faire, après 5 ans de crise financière, nous arrivons à un moment crucial. Comme l’écrivent Stéphane Hessel et Edgar Morin : «maintenant nos sociétés doivent choisir : la métamorphose ou la mort.» Dans tous les domaines (emploi, écologie, démocratie, éducation, culture, logement, santé, relations Nord- Sud…), de nombreuses associations, des élus et des citoyens agissent déjà avec force et intelligence. Si nous créons aujourd’hui un collectif nouveau, c’est parce que nous pensons qu’il est urgent d’agir pour éviter un effondrement économique. Car un tel effondrement pourrait amener à un chaos qui rendrait vaines toutes les actions entreprises dans les autres domaines. «Le capitalisme vit une crise suicidaire pour l’humanité» affirmait déjà Michel Rocard en 2007. Cinq ans plus tard, rien n’a changé. Ou alors en pire ! Plutôt que de s’attaquer aux racines de la crise, plutôt que de changer radicalement un système économique que tous, en 2008, disaient vouloir transformer de fond en comble, nos dirigeants ont continué la fuite en avant, en remplaçant la «transfusion» de dette privée par une transfusion de dette publique.<br />Mais jusqu’à quand cette fuite en avant est-elle durable ?...." </b> </span><br />
<br />
<span style="color: #660000;">Lire la suite du Manifeste sur le lien suivant:</span><br />
<br />
<span style="color: #660000;"><a href="http://www.roosevelt2012.fr/">http://www.roosevelt2012.fr/</a> </span><br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lexpress.fr/pictures/605/310211_stephane-hessel-rencontre-le-dalai-lama-le-15-aout-2011-a-toulouse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.lexpress.fr/pictures/605/310211_stephane-hessel-rencontre-le-dalai-lama-le-15-aout-2011-a-toulouse.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Stéphane Hessel et le Dalaï Lama, "Déclarons la paix"</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #660000;"> </span></div>
</div>
Patrick Palmerhttp://www.blogger.com/profile/08401453953109748168noreply@blogger.com0